我们修法之时着重讲解的是要静下来，但是，当你在静下来的时候遇到某个干扰，内心就很容易波动，此时当然你就容易散乱。但是，早上这个时间，也就是黎明时分的这个时间，所有人都在睡觉，因此，我们就在这个时候起床修法。我们也知道，由于历史上的一些波折，如今汉传佛教之正信佛教还是比较稀少的。虽然看似信佛之人越来越多，但是与整体人数相比，那信佛之人却是太少了，可谓“少若晨星”。这样一来，难免在你自己的家庭当中，可能也有会有很多对此不感兴趣或没有信心之人，当我们在做一些与学佛有关的事情之时，他们可能反而会觉得烦恼等等，这是人之常情。这可能也是很多佛弟子时时躲不开的烦恼之一，总觉得，由于家里人对学佛这样的态度，所以自己很是烦恼。此时，若咱们把修行的时间安立在早上的这个时间的话，刚刚我们说过，引起家人烦恼的原因并非仅仅是你去做什么事情，比如闲着的时候你爱去旅游，家人也不会说什么；闲着的时候你外出运动，家人也不会说什么；闲着的时候你到外面去和朋友吃饭，家人也不会说什么，但是，最可怕的是什么呢？若此事影响到大家的生活，家人才会害怕，这是他们最不敢接受、最不能接受的。他们就怕会产生这样的结果，所以，第一天的第一时间他们就会开始阻挠你、干扰你。此时咱们也就应该随顺家人，平常我们的工作和事业可一点都不能减少，平时就应该是“该干嘛就干嘛”，毕竟大家都生活在这样的环境中，所有世间之事也都是自己肩上之责任，那我们就这么去办。但是，我们应该把平常休息的时间，也就是那些没有太多世间之事干扰的时间，运用到修行中去，这样的话，其他人也就无话可说，一方面是这样的；另一方面，由于长期修行的缘故，我们在逐渐改变自己的心相续，那就更没有什么可说的了。所以，我们打坐修法之最佳时间就是黎明时分。大家都在睡觉，你就独自起床，夏天天气好的时候就在自家佛堂或阳台；冬季就在客厅，或其他没有干扰之地开始自己的修行。这就是从没有干扰、清净的角度而如是讲解早上的这段时间。但是，无论怎么说，早上的这段时间都是非常重要的！修行时间，咱们就定在大概一个半小时，先从一个半小时开始做起。对于汉传佛教的禅修来说，一个半小时就已经够长了，因为我听说汉地打禅七之时，最长的一根香就是一个半小时，他们认为这个时间就已经够长了。但是，对于我们藏传佛教的修行时间来说，这还不算长。在高原地方，我们平常的打坐，一座时间基本上在两个半小时或两个小时以上，这是特定的。有时一座时间可能长达三个小时，所以一个半小时不算很长。我们每天修行的时间本来就很短，现在也有很多弟子说，虽然平常他们也在打坐，但是打坐的时间相对较短，问我这样可不可以。可是可以，但是，这里头还有个“不可以”的理由。从刚开始打坐直至结束，若是这期间时间不充足，会导致什么过患呢？初次打坐之时，我们的内心是很散乱的，此时候我们用很多殊胜方便去调伏，我们的内心就会慢慢得以过滤，直至越来越清净。但是，当我们的内心清净到一定的时候，若没有一定的时间做保证，那么在还未真正达到最清净之前，时间却到了，你就得下座了，其结果就是还没达到自己真正想要的见解。本来你已经具备条件，可以达到某种见解，但是由于时间不够的缘故，见解没法现前，举个例子，若和你自己条件相应的见解需要一个小时十分钟时才能达到。假如你打坐一小时就结束了，那么真正和你自己相应的见解还差十分钟才能现前，也就是说在最好的感觉还没有来到之前，你就下座了。下座以后，作为在家居士，平常座间散乱的时间是相对比较长的。可能会有很多弟子说，我有第二座、第三座，但是，这些都是非常少的。将心比心，我想在座各位都有这种感觉，早上你还可以打上一座，但是第二座却时有时无，没法保证。若是没有第二座就意味着什么？在二十四个小时里，你就有二十二个半小时处于散乱之中。也就是说，整整一天一直都处于散乱之中，直至睡个觉，次日早上到达这个时间才又开始打坐。哪怕今天你在这一个半小时的修行有了很好的境界，但是，由于座间散乱的时间过长的缘故，次日再开始修行之时，你的内心仍处于散乱之中。所以，就从这个散乱又开始逐渐趋向于无散乱之地步，但是下座后又长时间散乱，结果又回到原先的状态。所以，你修了很长时间，却总感觉自己的见解没有很好的增上，主要还是由于平常散乱的时间过长的缘故。因此，今天我要强调，打坐的时间必须足够。比如对于一个刚开始步入禅修之人，从非常散乱中慢慢清净下来，直至可以在现在拥有的某个禅定中安住一阵时间，这一个半小时是非常合适的时间。多了，你可能坐不住；少了，这种禅定之感觉就不会出现。所以，这个时间是最恰当的。首先把这段时间完全运用好，紧接着出定之时也应该时时护持见解。在汉地，现在很多汉族人的心目中有这种想法，我在闭关之时就好好闭个关，出关后我就去好好追求世间法，把修行完全搁置一旁。这种做法还是不太好，学佛修行应该是长远性的。哪怕你现在在从事世间事业，同时也必须记得修行。在做世间事业之时，必须配同着出世间之修法。比如，我们观修上师瑜伽之皈依境，可不光是在修上师瑜伽之时才作观修，出定之时一样得观着皈依境走，就是为了更好地防止自己的内心散乱。若是长时间内心护持得好，不是那么太散乱的话，第二次修行之时就不需要又从头开始。举个例子，假如你从0开始起修，一个半小时后，从0慢慢修到整体的1。但是，座间有二十二个半小时，又开始散乱到第二天早上，结果你又要从0开始修行，到1的时候又结束了。由于座间过于散乱的缘故，第三次修行你又得从0开始起修。由于中间散乱的时间过长的缘故，即便前两天你的修行功德有所增长，也不会那么明显。会导致什么结果呢？哪怕你第一次开始修行之时，不是从0开始，而是从0.001开始，的确有所提高，但是，感觉并不强烈。修了一个半小时之后，不是整体的1，可能就变成1.1或1.2，但是感觉也并不是太强。因此，想让我们的见解迅速增上，首先，修行时间就应该多一点。当然，对于在家居士而言，每天都有做不完的事等待着你去做，早上这个时间相对空闲一些，所以这一座必须得以保证。第二座就看中途是否有时间，比如晚上回到家做完饭，若是中途有点时间的话，尤其在家人不干扰的前提下，哪怕只修半个小时也是很有必要的。即便从星期一到星期五没有第二座的时间，星期六和星期天能否再多坐一两座，这样方可很快提高自己的见解。这段时间我在这边，也在听闻很多弟子的修行汇报，有些弟子的修行时间很长，但也不过如此。- The End -