诸位善知识！佛说三世因果，六道轮回，由此可知我们每一个人都有过去世，而过去世又有无穷的过去世。那么我们想一想我们的父母、师长、兄弟、姐妹.....，同样会有无限的过去世，当然就不单是做我们这一辈子的父母或兄弟姐妹等。现在开始有换届，我们的生命形态也会换的呀！假如你受持五戒十善，则人身好保牢；倘善业也不受、戒也不持，那下一生的人身就难保了。依照经典所说，下品五戒十善得生修罗道、中品五戒十善得生人道、上品五戒十善得生天道，故欲生善，必不离修五戒十善之因。另畜生道、饿鬼道、d狱道，合称三恶道。这样子三个是善道，三个是恶道，合拢来并称六道。十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏，为了帮自己增长福德，他就拿一个做佛像的模型，每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品，多以浮雕、线刻表现佛教造像，起源于印度)，印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土，用的又是黏土，觉得上师的手和衣服都脏脏的，不好看，于是就跟他说：“上师，您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做，您多休息，我们帮您做就好了。您这样很辛苦，别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说：“如果是这样，我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了，因为他很少这样严肃，然后阿底峡尊者又说：“这是我为自己在累积资粮，怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点，我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中，四大部洲和我们这个地球不太相应，因为四大部洲是须弥山周围的四个州，中间是须弥山。这里展开一点点，中间是须弥山，须弥山四个地方，四个位置分布的四大部洲。日和月，一个日，一个月，日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看，我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰，围绕须弥山的山腰转的，这个须弥山中间是洼的，两边是高的就像一个腰鼓一样，唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的，中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位，分别有四大部洲，我们处在南瞻部洲，所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看，佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的，而不是从地球讲的，这个提醒大家一点点，大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精进修行，累积福报，让资粮往上增长。如果有好的智慧，但精进度不够，你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧，但有很强的精进心，那么最后也会成为好的修行者
这六道里的众生并不是恒久地处在同一道的，而是按照每一众生智善恶业因的复杂性而决定下一期生命的依止道。譬如本来是居在天道的，但下一期的生命形态却转到人道来，或转到阿修罗道去，或转到畜生道去，或转到饿鬼道去，甚或转到d狱道去；又譬如众生在d狱道的果报圆满后，继按众生的宿业决定转生五道中之一道；如是反反复复，往返不停，犹如一部车子的轮胎，会转的，故称为六道轮回。
生死如同海浪，一浪来了一浪去了；前浪不尽，后浪又推来了。后浪推前浪，前浪推前前浪，漩澓流转无有了时。我们人也是一样，这一辈子是人，下一辈子就难讲了；这到底是甚么道理呢？这叫“一切唯心造”！所以我们要爱惜光阴，不要浪费时间，不要瞎打妄想，不要塑造六道的业；要专注目标，要专念南无阿弥陀佛，要塑造往生净土的业因，才方不会空过。
索达吉堪布：人生短暂，真正值得关心的是来世的解脱和安乐！
来世去哪里？绝无侥幸占便宜之理（夏坝仁波切）
索达吉堪布：不要为这些人，放弃来世的解脱！
如果不知道灵魂，就永远无法理解前世、来世等很多东西（阿旺上师）
相貌非常丑陋，源于前世两种行为（索达吉堪布）