利生事业诸佛无厌倦
直至轮回未空度众生
现今持教密主所化尊
吉美多吉莲足祈永驻
རྒྱལ་རྣམ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་ངལ་མེད་པ།
嘉楠丹卓敦拉俄枚巴
འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན།
扩哇玛冬瓦德卓南珍
ད་ལྟ་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་གྱུར་གསང་བདག་སྤྲུལ།
达答丹卓华杰桑达哲
འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་པད་བརྟན་གྱུར་ཅིག
吉美多吉雅巴登戒极
嗡梭瓦萨帝（吉祥如意）
此《常住祈请文 无死永在》，是由阿旺贡嘎坚赞所劝请，
觉囊格西阿旺俄智华所著。令一切尊胜。
安住无边剎土诸圣者，
威力总集一方之神变
密主化身人天唯一主，
直至菩提果间作顶饰
三界至高王者顶座上，
安居竺藏持法众贤哲
世代究竟怙主永依止，
今撰吉祥上师简略传
如是以礼赞诗词琵琶美妙音作为引导，此所要敘述之法是：对我等无上导师释迦狮子之教法功业巨大而堪称第二佛陀者，犹如密主金刚手化身为肩披黃色袈裟之优婆离尊者，具足三戒金刚持，三学圣才充满心间之大菩萨───众生怙主阿旺 吉美多吉 尊胜法王之简略本生传记。
藏历第十六绕迥木猴年，公历1944年，伴随着许多瑞相，上师吉美多吉仁波切在四川省阿坝州降生，父名为益琼，母名为央吉。上师幼时便异于其他孩童的顽劣哭闹，以端正稳顺得到父母的喜爱和周邻的赞叹。其叔父藏哇大藏寺赛活佛阿旺根噶彭措认定其为藏哇活佛转世。红土寺金刚上师阿华Lama和夏炎Lama二位高僧，按凭上师具有“黑熊下山”等瑞相和标记，依法观修，于圣境中以教言的方式认定上师为壤塘大藏寺教主之无伪转世。上师幼时在阿坝县赛格寺举行坐床仪式，卓格寺举行庆坐典礼。当时，虽有许多觉囊派寺院希望并挽留其留在当地寺院修行利益众生，但其叔父赛活佛根据祖师授记和今后藏哇活佛的广大利生事业，毅然把年幼的上师带到壤塘县藏哇大藏寺。在藏哇大藏寺，上师依止克尊和求果两位上师学习藏文读写，闻习经论。因上师聪慧过人，一点就通，习诵经论及仪规不经苦行用功而迅速通晓。之后，上师在卓格罗珠南嘉等齐全的羯摩轨范师面前，如法求受沙弥戒并严守戒律。又依止藏哇寺金刚上师、觉囊教法第四十四代传人阿旺贡秋达吉法王为根本上师，在其座前修习觉囊传承之五加行与时轮金刚的生圆次第之六支瑜珈，修行的祥境正如《时轮金刚根本续》所言，生起如续部所讲之种种祥兆，法义功德相继圆满，获得通晓一切的善妙智慧。之后，藏哇寺赛活佛阿旺根噶彭措因知自己世缘已尽，便将藏哇寺的威德事业护法——大遍入热呼啦护法神，手把手地付嘱给上师，并和阿旺贡秋达吉法王一同授记上师道：“不久，世局将有变故，你要先回阿坝，将来你还要再回到藏哇寺，主持寺院及觉囊教法。”不久，赛活佛和阿旺贡秋达吉法王相继圆寂。按照授记，上师便暂离壤塘回到阿坝，在赛格寺金刚上师吐吉华语夏噶活佛等具足法相之师座前，圆满接受比丘法戒，这时上师年仅20岁。之后上师又依止十一面观世音菩萨的化身──孜郎寺Lama克桑华让为根本上师，修学所有的灌顶传承教授，被克桑华让授记认定为壤塘大藏寺百种佛姓遍主，具足三戒金刚持之圣言现证于世，也即预言上师将继任藏哇寺金刚上师法位。在时局动荡，佛教衰微之时，上师不挂尘缘，心不迁物，在天地间一边放山羊，一边在山洞与树洞等无定之处持戒修行，成为自在的大成就者。孜郎寺Lama克桑华让圆寂前留下遗嘱，让上师担任孜郎寺金刚上师，教导培育修行院等诸位上师眷众。直至今日，上师担任过壤塘藏哇大藏寺、夏炎寺、秋噶寺，阿坝孜郎寺等寺院的金刚上师，将圣法之灌顶、教言、诀窍之秘密甘露满瓶倾泻于无边善缘化机。宗教开放后，觉囊派总教主、第四十六任法王云登桑布根据祖师的授记及僧俗群众、地方头人的劝请，两次派人来到阿坝孜朗寺的山洞（玛吉拉尊修西断法的洞穴）里，迎请上师去藏哇寺主持佛法传承。第三次，云登桑布法王亲自带着哈达来到孜朗寺山洞，两位尊者见面相互致意。云登桑布法王再三地劝请上师根据祖师授记去主持藏哇寺觉囊派教法，担任藏哇寺的闭关传承金刚上师。上师应三位大恩上师的授记（阿旺贡秋达吉法王、赛活佛以及Lama克桑华让），心知机缘成熟，自己必须担负起传承发扬觉囊派的重任。上师恭敬地对云登桑布法王说：“您的功德和修为如同我的父亲一样，您是我的上师，我会做好您吩咐的事情！”吉美多吉活佛回到壤塘藏哇寺后，协助云登桑布法王恢复寺院，建造以佛像为主的三宝依怙，修造大小佛像与集锅等做了广大的事业。云登桑布法王，Lama噶尔丹根据祖师的授记以及僧俗悦众邀请，劝请吉美多吉活佛做大藏寺金刚上师，并具体传承教授时轮金刚六支瑜珈的传统三年闭关引导。吉美多吉活佛捐了大量资金，奠基重建了大藏寝室大殿（即现在的护法殿和闭关禅修房）。吉美多吉活佛负责三个六支瑜伽班级两三百僧众的闭关传法指导，还要应请其他不同理论班的请求，定期举行灌顶传法传承。使教法不间断的延续下去。1998年，云登桑布法王去内地哈尔滨治病前，根据祖传之规，亲自将历代先师依次传递之金刚铃杵与《引导文──见者具义》等宝物交付给吉美多吉，正式将觉囊派时轮金刚卓氏传承第四十七代法座与第十一代大藏寺金刚上师之位一同授予吉美多吉仁波切。1999年主持了迎接云登桑布法王回寺，三大祖师经板开光，觉囊派几十个寺院的上师活佛僧众及广大信众等几万人参加的雪域弘法利生大法会。云登桑布法王在内地治病期间，吉美多吉法王为云登桑布法王举行了大量念经，放.生和祈请住世等等佛事活动。担负起云登桑布法王不在寺院时的众多大小事务，使僧众安心修法、寺院和地方事务正常有序。2003年，云登桑布法王圆寂后，主持云登桑布法王内脏的荼毗大法会，和寺管会做出了保存云登桑布肉身建塔供奉的决定。藏哇活佛阿旺·索朗华丹雪利南嘉圆寂后，应僧众地方土司的劝请继任藏瓦寺第八任寺主与寺管会主任。同时还担任孜朗寺、夏炎寺、秋嘎寺的金刚上师。上壤塘秋嘎寺的金刚持阿旺·尕丹降措随着非典瘟疫的息灭圆寂后，又担任了秋嘎寺的金刚上师。一人挑起了藏瓦寺、孜朗寺、夏炎寺、秋嘎寺金刚上师和藏瓦寺寺主、寺管会主任的担子。2003年时隔五年，上师在藏哇寺在“仁康“举行了七日的时轮金刚大灌顶。2004年举行了20多天的《阎魔法海》大灌顶之后传了《卓却百法》。2006年举行了十几天《奶格六法》《普巴上下业》灌顶。在藏哇寺，觉囊派至尊法王吉美多吉《净除恶去续》十二坛城仪轨利他胜海大灌顶时，大经堂上出现莲花瑞象。2014年举行了三十多天的《零散续部》大灌顶，之后被觉囊派各寺所有的上师活佛推选为觉囊派教主并举行了隆重的登坐仪式。2015年举行了《金刚蔓》大灌顶，其中又赐予了时轮大灌顶。从2002年住持藏哇寺以来每年闭关弟子不断递增，现在已每年有一百三十多人来闭关，带领赛活佛和健阳活佛创办了佛学院，重修了僧舍，新建了弥勒佛殿，重建了大经堂等。教法事业、讲修事业不断增盛，教派知名度越来越广。据《觉囊派源流·明月灯》记载，藏哇活佛历代转世为：本师释迦牟尼佛前的近侍弟子阿难陀，香巴拉国法王达瓦桑布（月贤法王），接授密法传承之邬金国王恩扎波德，雪域七觉士之一的大译师毗卢遮那，米拉日巴的弟子热穹巴多吉扎巴，觉囊遍知法王之大弟子向顿索南扎巴，贡嘎宁布亲传弟子克珠·罗追南杰，阿旺·丹增南杰，阿罗上师，晋麦·雪利南杰，大藏寺活佛阿旺·索朗华丹等。第十三世有两位活佛为阿旺所南巴丹秋立南甲与阿旺吉美多吉。此中依据觉囊贤哲阿旺洛追扎巴的《觉囊派教法史》中所叙述的藏哇活佛的略传：“藏哇”译为来自后藏的人，因为多罗那他法王的殊胜法子—洛珠南甲法王由西藏来壤塘传教，将觉囊正统法脉传承的火炬在朵康地区欣旺传播。所以此系为觉囊派正统法系。藏哇活佛系统以第三十代法王“贤哲罗珠南甲”为第一世，现师吉美多吉法王为第八任藏哇活佛。师的修证与神通因遍知无量，故文字不多述。
上师吉美多吉法王一生低调、勤勉、精进，他主持藏哇寺大小寺务恪尽职守，教导培育僧众修行不辞辛劳，无论是逆境还是顺境，他始终保持质朴、慈悲、谦虚的本色。他主持建造各种金银佛像佛塔之三宝皈依，又在无数寺院和修行场地弘化众生，使觉囊实修传承复兴于世，慈悲甘露法雨广布藏汉两地，为殊胜的觉囊教法发扬宏大做出了不朽的贡献。顶礼一切众生贤善怙主吉美多吉仁波切！
愿大悲大智善知识吉美多吉法王恒住于世吉祥圆满！
愿如炬殊胜光明之觉囊教法传承广博利益有缘众生！
- The End -
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