原来拿念珠有这个作用！(达真堪布)

学佛的人里有很多懒惰的人总想走捷径。

有些人特别喜欢念阿弥陀佛，因为“阿弥陀佛”只有几个字，容易念，他们并不是因为了解了净土法和阿弥陀佛，也不是真正对净土法和阿弥陀佛生起了信心，而是图简单。认为念经或念仪轨太复杂、太难了，对此没有意乐。

有些人随意念佛，连念珠也不拿，还说“记数是着相”。若是没有真正了达万法皆空的道理，不会明白什么是着相。

执着一个相是着相，执着多个相也是着相。若是真正证悟了真理，真正明白了空性的道理，不管念多念少，都不是着相。

有些人才是真正的着相：“我可以随时、随地、随意念佛。”

其实，一天中也就有一、两次能真正想起来念佛，念了几句，又开始散乱了，根本没有念。我们拿念珠计数会知道念了多少遍。

比如今天要念十万，会知道，才念了一万，要抓紧时间努力念……才念五万，还要继续念；念了九万，还差一万……这样十万就完成了。

像这种勤奋的人可以随时随地念佛，如果不拿念珠还说随时随地都在念佛，其实是一种懒惰的表现。

还有一部分人总想走捷径，想直接进入佛的境界。

我们要到拉萨或北京，要利用交通工具。若是有钱可以坐飞机，几个小时就能到；若是没钱坐飞机，可以坐火车，几天就能到，都是有过程的。不可能在原地站着想就到了。

同样的道理，一坐就能进入佛的境界是不可能的事。现在修禅宗的人里这种人特别多，藏地修大圆满的人里这种人也特别多，有些人特别爱静坐，想直接进入境界。

大圆满是佛的境界，你能达到吗？不可能的事。麦彭仁波切在《定解宝灯论》里讲：有些人不闻思，不通过观察量观察，直接安住或静坐，想成就或成佛是不可能的。

应该先观察，再观察和安住轮流，最后再安住。这些人表面上看很精进，实际上是一种懒惰。

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