索达吉堪布：“听说你哭了，是不是真的？”

假如能把这种我所执扩至一切众生，那么即使对一些弱小的旁生也不忍伤害，它们受苦，自己也会感觉不舒服。苏东坡有一句话很感人，他说：“扫地惜蝼蚁，怜蛾纱罩灯。”这就是具有慈悲心的一种象征。

《摩诃止观》里面也说：“起大慈悲，爱同一子。”生起大慈大悲心的时候，所有的众生就像是自己的独子，这才是真正的同体大悲。否则，光会说同体大悲，但根本不知道哪些众生是与自己同体，这是不合理的。

所以当任何众生受到痛苦时，我们都要尽量保护，替他们说话。

前段时间慈诚罗珠堪布替牦牛说话，哭了，我很高兴。

以前我在课堂上，想上师就流泪，他不太赞叹，经常说：“哎，在大众场合哭，这是很不好的。”

但听说他在红原的一个寺院开法·会，讲起很多可怜的牦牛时，也哭了，我就很高兴。如果这是真的，那我有理由说他了。我打电话问：“听说你哭了，是不是真的？”

“没有、没有、没有，哪里会哭啊，不可能的！”

后来我向红原的诺尔巴堪布打听，好不容易找到了磁带，之后我确实听了，他开法·会的时候，对当地老百姓很不满，前前后后一直骂他们，说

“为什么要无故杀害这些众生……这些牦牛被你们杀了那么多，它们真的很可怜，没有任何人帮它们说话，我今天只是帮它们说说话而已……”

这时候他就说不下去了，哭了很长时间。当然，这个意义很深远的，牦牛也好，蚂蚁也好，或者屠宰场里的可怜众生，我们都应该帮它们说话，作为发了大乘心的菩萨，这样做是应该的。

总而言之，怎样保护自己，就要怎样保护所有的众生。我们对自己的保护是什么样的，每个人都心中有数，稍微有点冷了，马上披衣服，稍微有点不舒服，马上要吃药。

但是别人生病了、寒冷了、受苦了，我们会不会像保护自己一样马上去帮助他呢？

很多人都是有条件的——你是我的亲戚、你对我有恩的话，我去帮助你；你对我没有恩德、跟我没有任何关系，我就不管，甚至会践踏你、杀害你。

这样的理念一直串习到今天，如果还不改过来，那根本不能列入大乘修行人的行列当中。

记得把慈诚之光

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