独角兽导读

《圣地二十五年手记》是张平教授的散文作品集。最初是《圣地八年手记》，后来是十年，十五年，二十年，二十五年。

结合在以色列长年生活经历和学术研究，《圣地手记》（简称）贡献了了解以色列及犹太人世界的既有理性深度又有文化趣味的不二选择。

作品集分七个部分：人物记、风土记、政情记、战火记、问学记、智慧记、顿悟记。未来，将在“平行逻辑”公众号，陆续发表。集子还未出版，能抢先阅读者，不可谓不是一种福利。

新年好！大家照顾好自己，戴好口罩噢：P

 学无止境——希列长老（上）

在讨论了犹太思维的根本特征——平行思维（延展阅读：远离上帝的神秘花园——平行逻辑小结）之后，我们来熟悉一下拉比犹太教的一些代表性的人物，“学莫便于近其人”，熟悉了这些人物，我们对犹太思维的理解自然会更进一步。

我们要介绍的第一位人物是希列长老，他活动的时代主要是公元一世纪第二圣殿被毁灭前的几十年，这是拉比犹太教成型、犹太人之所以成为后来我们所熟知的样子的关键时期。那时拉比犹太教主要有两大学派：希列长老创立的希列学派和沙玛伊长老创立的沙玛伊学派。后来据说是神音裁判，希列学派的观点成了律法。所以，从这个意义上也可以说希列长老实际上是犹太思维的开山鼻祖。

这位地位显赫的文化名人早年却贫寒不堪。他出生在巴比伦，后来移居以色列。当时以色列犹太教的两大圣人——示玛雅和阿夫塔隆每周在经堂开讲授徒，希列慕名而往，却遭到守门人的刁难。原来犹太经堂听讲并不要钱，但是守门人的贿赂却是一分不能少的。希列没钱，只好每天上山砍柴去集市上卖，卖来的钱一半自己吃饭，另一半给守门人当买路钱。某年冬天大雪封山，希列没钱行贿，进不了经堂，便爬到屋顶通过天窗听讲。地冻天寒，希列没多久便被冻僵在屋顶上。示玛雅和阿夫塔隆讲到一半，觉得天光暗淡，抬头看见一个人影趴在天窗上，赶快叫人把希列救了下来。

这样苦学多年之后，满腹经纶的希列终于等来一个一飞冲天的机会。这一年，犹太历尼散月十四号正好是个星期六。按律法，这个日子是逾越节前夕，应该宰羊献祭，但礼拜六是安息日，禁止屠宰。这个矛盾让众人无可适从，就是当时犹太公会领袖巴提亚家族也一筹莫展。此时有人想起了饱学的希列。希列引经据典，认定逾越节的重要性压倒安息日，其依据有三：第一、圣殿里的祭祀活动在安息日照常进行，说明祭祀的重要性压倒安息日。第二、亵渎逾越节的惩罚是天谴，亵渎安息日并不受此惩罚。第三、律法对于逾越节，有明确的“按时遵行”的规定，对安息日则无此规定。众人听了，无不心悦诚服，不仅照命遵行，而且立刻就罢黜了巴提亚家族的权力，选举希列出任公会领袖，从此也就成了“希列长老”。

以色列梅陇山希列长老墓。图片来源：网络。

希列功成名就，坐上了老师当年的讲堂，不免得意忘形，有一天讲道之间，就训斥起听众来，说你们都是圣地会众，本该学业精湛，怎么会落到一个让巴比伦犹太人来当公会领袖的地步？这都是因为你们没好好服侍你们的两大圣人——示玛雅和阿夫塔隆。众人受此羞辱，怀恨在心，便寻机报复。他们找出一个刁钻古怪的问题来难希列：祭祀用的羊，是用各家自己的刀在圣殿宰杀，如果牵羊来的人忘了带刀怎么办？这问题果然难倒了希列长老，他想了一会儿，说：“这律法我是学过的，不过忘记了，但是我们可以到以色列民众那里去学习，就算他们已经不是先知了，至少还是先知的子孙。”

到了逾越节前夕，希列带着众人在圣殿观察牵着羊前来献祭的人群，看见牵着绵羊来的，把刀子插在厚厚的羊毛里，而牵着山羊来的，就把刀子绑在羊角之间，这样羊和刀子连为一体，不会忘了带刀子。希列长老见了，兴奋地说：“看哪，这就是律法！示玛雅和阿夫塔隆就是这样教导我的！”

由此在犹太传统中，一个不学习的人不能拿贫困作为借口，因为没有人比希列更贫困；一个学习的人必须谦卑，因为“礼失求诸野”，即便是希列长老这样的大贤哲也可以向普通民众学得难解的律法；一个学习的人不能满足于死记硬背，因为希列告诉我们律法不只是用来让我们遵行的，更是用来让我们思考的。

张平 2011年11月4日 于特拉维夫

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