我要讲的主题是：“如何深刻的改变”。尽管这个主题偏向实用，我还是会尽我所能以灵性的原则作为结束。还有，讲座的顺序也至关重要。我的讲座安排在最后这个晚上，约翰•派博关于“以神为乐”和“在上帝中寻求喜乐”的讲道在今天早上，你必须要先理解这部分内容，再听我将要说的。

这么讲的原因是，我要讨论的是罪对你生命的影响。但除非你极其深入的明白上帝的恩典和我将要说的；除非你不断的学习切实的以神为乐、在生命中去学习越来越多的爱神、并发觉他的荣美胜过其他一切。这些需要时间、需要祷告、需要敬拜，需要许多的年日。但除非你这么做，否则，我接下来要对你讲的其实毫无意义。从某些角度来讲，这些才是深刻转变的秘密。所以，让我们记得昨晚讲过的：你必须要知道你的确在上帝里面。

在20世纪中期的英国，钟马田是最伟大的牧师之一。当他走到生命尽头时，严重的疾病困扰着他。又一次，他接受采访，有人问，“你从前一直在四处传道，每个人都想要听你说话，你去过许多地方、写作等等… 现在却什么都做不了，这会让你难过吗？” 

在基督教世界中，钟马田有着非常重要且有影响力的声音，而现在他就像一个“废人”，他被关在房间里，困在疾病中。所以他们问，“这样会让你受不了吗？” 

钟马田看着他们，然后说，“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

在路加福音10章，耶稣差遣了70个门徒，一天后他们回来了，我大致翻译一下他们说的：“哇！主啊！连魔鬼都服了我们的名！” 也就是说，耶稣差遣他们并赐给他们行神迹的能力，然后他们就去“施展本领”，他们医治、赶鬼，然后他们回来了就说，“今天太不可思议了！我们大获成功！这个世界、属肉体的、还有魔鬼，他们都退开了！” 

然后，耶稣看着他们，他实际上责备了他们，并且给了他们一个命令，在KJV圣经中，他说：“rejoice not that the demons are subject to your name.” (“不要因魔鬼服了你们的名而欢喜”)。

这一周你们感到很棒，是吗？魔鬼也许是逃走了，但下一周…?它们可能就会回来并令你屈服。耶稣的意思是，“你有很不错的一周，但如果你过了很糟糕的一周，会是怎么样呢？” 他说，“不要为那个沾沾自喜！你知道的，生命有高山低谷，有那种灵性上的双相障碍。”

他说，“要因你们的名记录在天上欢喜。”

你们的名记录在天上。

多年前，巴刻在一次演讲中提到。圣经旧约告诉我们，大祭司进入至圣所，他穿上以弗得，胸牌上镶嵌着珍贵的宝石，这些宝石上刻着以色列支派的名字。巴刻说，新约非常确信说耶稣基督就是我们的大祭司，正是他在上帝的宝座前。

我记得巴刻说：“这样考虑并不算过度，虽然在新约里没有直白的讲，但是你需要知道，当你成为一个基督徒，你的名字就被刻在了耶稣基督的心上，在天父的面前，基督将你的名字穿戴在胸前。当天父看到你的名字的时候的，他看到的是无与伦比的美丽。” 

接着，巴刻说，“被圣灵充满的意思是，融入在属灵的认识中，这认识就是上帝看你的时候祂所看到的。在全宇宙中，唯有这眼光、这看见是重要的，祂看你比地下所埋藏的一切宝石都要珍贵。” 

接着巴刻说，在这样的根基上生活，让你的心被唤醒而回应爱。因此，你发觉没有什么比这更令人喜悦，没有什么比单单的在救主中，在祂的爱中里更加愉快。

他说，这就是被圣灵充满的意思 —— 我多大程度上理解这些，我多大程度上活出了“我的名已经被记录在天上”。这不是说，到了生命的尽头，如果我的一生做的足够好，上帝会把我的名字写在生命册上。不是这样，而是你的名字已经被记录在天上，穿戴在天父面前的耶稣基督身上，他的胸前。

我们刚花了五六分钟来讲这一点，你应该有所了解了。不然，你不会有任何心绪力量去承认那些仍旧在你生命中的罪。

我们似乎可以在罗马书中读到两种灵性生活的错误方式。一种是：“如果我过一个良善的生活，上帝就会接纳我。如果我做的足够好，如果我足够降服，上帝就会听我的祷告，他就会祝福我，他就会让我去天国。” 

如果你的自我认识建立在你是一个好人、有道德的人、体面的人、虔诚的人、顺服的人；如果这是你自我认知的基调，那么如果新的处境或经历威胁到你的自我形象，你就会排除、否认，声称这些不存在。这些威胁到自我形象的“数据”，就关乎你的罪。你会不断的否认，你无法承认你有多少缺陷，还有多少罪活跃在你的里面！

如果你自我认知的基础，是“我是一个不错的基督徒”，而不是“我在基督里”；是“我是个顺服、有品格的人”，而不是“我因基督而称义”。除非你真知道你确实在基督里，你就不能认识到你出了什么问题。除非你真知道自己在基督里的身份，学习如何真的活在一个与基督的爱的关系中，一个真实存在的、喜乐充满的爱的关系。如果你不更深的寻求，有三件事你绝无法做。

第一，承认你有多么的罪恶，而认清真实对改变至关重要。第二，避免解决罪的错误方法。第三，使用真正的解决办法。

这是我要讲的三点，现在我们来逐一讨论。

首先，只有真的认识到自己在基督里是谁，只有真实的根植在这种确信中，你才能够承认自己还有多少的罪。这是什么意思呢？我想分享两段经文。

罗马书7:18-20，罗马书其中保罗说到，“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。接着他说道，“若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。” 所以在这部分，保罗所说的事实就是，在他的生命中有一些东西让他无法去做他应该去做的事。他称之为罪，并且说罪住在他里面。这意味着，罪不是从外部进到你里面的，不是从外部来引诱你。罪构成了你的本质，它是你的一部分，住在你里面，停留在你里面。

另一段在整本圣经中算得上最令我胆寒的经文之一，因为是上帝亲口用比喻来讲罪。在创世纪第四章，该隐对他的兄弟亚伯愤怒、嫉妒、怨恨，一些恶事快要发生了，这时上帝对该隐说，“若你行得不好，罪就伏在门前。它比恋慕你，你却要制服它。” 如果你不做对的事情，罪就蹲伏在你的门口，它的目的是占有你，而你必须要控制它。

这是上帝用的一个比喻。他说，罪在潜伏（crouching）。潜伏就意味着隐藏，蹲伏的很低以至于你看不见它。上帝在这里告诉我们的第一点是，你的罪在隐藏它自己。你大体上了解你的罪，但是它们总是看起来没有真实情况那么严峻和重要。

比方说，你在心里这样对自己说：“我不是易怒、爱发火，我只是标准比较高；我不是冷酷残忍，我只是公事公办；我不是吝啬，我只是节省；我不是沉迷于身体、外表，我只是欣赏好的装扮。” 你正在做的就表明，罪总是在潜伏，而你视而不见。 

另一点需要注意的是，罪伏在门前的比喻表明，上帝将你生命中的罪比作一个捕食者，一只动物，就像“卧虎藏龙”。

上帝在说，当你犯罪，当你自私而非服侍、当你担忧而非信靠、当你报复而非原谅、当你只讲一半真话而非诚实，当你做诸如此类的事情时，它们不会就那么过去，罪会成为你生命中的现实，会住在你里面。

当你犯罪的时候，这罪不会路过，它会成型、它会笼罩你，成为你生活中的一部分。仇恨的人会被人所恨，懦弱的人会遭人离弃，传舌者也会被人非议，这并不奇怪。罪正像一个回旋镖，它会停留在你的生命里、削弱你的意志、越发的蒙蔽你的双眼。这就是为什么约翰•欧文在他的著作“治死罪”中说，治死罪是基督徒最重要的责任之一。治死罪，否则罪将杀死你。你需要不断的思考这一点。

顺便说一下，现在你了解为什么你们中的一些人已经开始感到很糟糕了吗？原因是你没有完全明白前两个讲座中听到的内容。如果你抓住了之前的要点，你现在会说，是的这很糟糕，但是你知道这没关系，在耶稣基督里的人不会再被定罪。

因此，我能够承认这一点。如果你不能承认，如果你说“这些让我感觉糟透了”，你最好再回去想一想，你真的相信福音吗？你真的明白福音吗？但是，当你真的相信和明白，你会坦然的承认，“我比至今我能够承认的还要糟糕的多。” 

这是我说的第一点，若没有福音带来的白白恩典，你无法承认你里面的罪有多大。

第二，只有理解福音中的恩典，你才能够避免那些人们常用来改变自己的方式，那些不会真的奏效。所以，通常的方式是什么？大多数人尝试改变的方式是通过努力避免罪的后果。他们很努力避免罪的结果，但这不会带来真正的、深入的改变。

若干年前，我开始意识到这个问题。当时我还是一个年轻的牧师，我的教会在弗吉尼亚州。有一对夫妇因为婚姻问题屡次来找我。这位丈夫说话粗暴，时常用语言暴力（不是肢体暴力）对待自己的妻子。

我记得有一天，他惊慌地来找我，因为他的妻子离开了他，她起床之后就走了。他说：“你知道吗，是我的问题，都是我的嘴害的，是我说话的问题，她告诉过我，其他人也告诉过我！这很糟糕，我真的错了。”他痛哭着，充满歉意地说：“你可以给我的妻子打个电话吗？”于是我就给她打了电话，问她在哪里。他在她面前哭了又哭，看上去非常懊悔。她说：“好吧，你以前从来不承认这一点。这真的很好。”于是她又搬回去了。大概有五六个月时间，他一直都能管住自己的舌头，但后来故态复萌，她彻底离开了他。

当我回过头看，我意识到一些曾经没有认识到的事情：他并不是为着他的罪而感到懊悔，而是为了他的罪导致的后果而感到悔恨。所以，一旦后果消失了，他便重新回到罪中。换言之，他是为自己而感到难过，而不是为了他的罪感到难过。他不是因为让上帝悲伤而感到抱歉，也不是因为让妻子悲伤而感到抱歉，这意味着他对上帝或妻子的爱还不足以使他改变自己。

本质上，他是在说：“伙计，这很令人难堪，这很麻烦，这很难”。事实上，问题在于他的骄傲。而正因他的心尚未改变，他的爱没有改变，他只是在意志的层面努力。

这意味着他没有意识到罪的可恶，他只是发现罪的后果很令人不安。因此，他所做的就是把罪藏掖起来。他所做的事，基本上像是砍了树枝却没有拔出根系。而问题的根源在于他总是需要身为男人而被尊重，需要时时有人对他鞠躬磕头。他在头脑上是基督徒，但内心却不是。

我记得上大学时，有这么一个人，他初信，成了基督徒。我们在一个校园团契。他之前在学校非常有名，性生活也很活跃。他长得很帅，有很多女友、性经历、艳遇。但后来他突然成了基督徒，走进教会，加入校园团契。

所有人都为此感到兴奋，而他也改变了自己的生活方式，不再有婚外性行为。但是我记得，在团契中的他非常盛气凌人，在每次查经时他总是坚持自己是对的，将自己的精力都投入其中。

但回顾时，我意识到其实人通常用两种方式来做自己的救主，其中一种方式是通过打破一切规矩。“你为什么要打破规矩呢？”我记得他曾回答我说：“不是为了性，也不是因为我真的喜欢那些女孩，而是因为我需要知道自己有能力和任何女孩约会。”他接着说：“我会追求她们，但一旦我和她们发生过关系，我就会变得毫无兴趣。我并没有真正被她们所吸引，我喜欢的是知道自己拥有能和任何人发生关系的权力。”

那么，真正使他自我感觉良好，有意义感和安全感的东西是权力。当时他并不是一个基督徒，所以很容易就能看出他是自己的救主，他为他自己而活。

但是当他接触基督教，且在名义上加入了之后，他并没有真的相信上帝或基督给的救恩，他依然需要权力，只不过现在他找到了一个宗教化的方式去做。他仍然要自己永远是对的，需要做主导的人，需要成为领袖，需要人们赞同他。他不再有诸多不良行径，但深层次尚未改变，却有了一种新的行为、一种新版本的权力偶像崇拜。他要主导的角色、要发号施令。

他的需要就是他真正的救赎，但这不是在耶稣基督里。他是一个自称是基督徒的人，他说他相信了，他请求耶稣进入他的内心，但所有这些东西都没有改变，在骨子里他并没有改变。

在开始谈第三点（即怎么做）之前，我想先讲另一件事。约翰·派博讲了他妻子的故事（出于责任送花给她其实非常不合宜）。我也有一个版本。这个故事不是我想出来的，我没那么聪明，这是我从其他人那里听来的。

若干年前，我听一位传道人讲申命记第7章，上帝说——基本上是摩西对以色列民说——上帝爱你们，并不是因为你们的国家是大国中的一个，事实上你们的国可以说是最小的国家，但是因为上帝爱你们，所以领你们出埃及。

传道人说：“你听出这里面的循环逻辑了吗？”他说：“上帝不是因为你们伟大而爱你们，实际上你们一点也不伟大。你们是一个失败的国家。但祂爱你们，把你们带出埃及。”他说：“本质上，上帝是在说：我爱你是因为我爱你。我并不是因为你对我有用而爱你，并不是因为你做了什么而爱你，我只是爱你，因为我爱你。”

接着传道人说：“有一天你的妻子到你面前问：‘亲爱的，你爱我吗？’你肯定会说：‘亲爱的，我当然爱你。’ 她接着问：‘为什么？你为什么爱我？’”

我记得传道人说：“男士们现在要小心了，因为这是个千钧一发的时刻。”他接着说：“这里有些话是你可以讲的：亲爱的，我爱你是因为你身材很好；我爱你是因为我们彼此吸引；我爱你是因为你擅长运动，我们一起可以做我和其他女性一起不能做的事情，我们可以一起爬山，一起打网球；我爱你，因为你有自己的事业，可以为家庭增加收入；我爱你，因为……  ”

我记得传道人说：“如果她是傻乎乎的，那么她一开始会喜欢你说的话。但接着，他会开始思考。‘如果我不想辞职怎么办？如果我变胖了怎么办，如果我有一阵子抑郁怎么办？’ ”

你看到了吗？当你说：“我爱你，是因为你对我有用处”，那不是爱。

他说，有一些东西会在最开始使你的妻子吸引你，但除非你能看着她说：“亲爱的，我爱你，因为我爱你”，否则，你并不爱你的妻子。那是至高的、拣选的、恩典之爱。当上帝以那样的爱来爱你时，祂爱你仅仅是因为祂爱你，祂以自己儿子所付上的无限代价爱你。如果你考虑这一点，那么唯一能做的真实回应就是说：“上帝，我爱你，因为我爱你，因为我爱你。”

“我爱你，并不是因为你给了我这个或那个。” 因为如果我这样做，如果我爱上帝是因为祂赐予我事物，那么我就不是因为祂本身而爱祂。我不是在因为祂的荣美而爱祂。我爱祂是因为祂是有用的。只要你仍那样看待上帝（就如许多基督徒一样），他们就会说类似的话。

我想这就是今天早晨约翰所传递的，他说：“我进入基督信仰中，因为上帝给了我清晰的良心，因为上帝给了我帮助。”好的，但是你应该怎么做呢？你应该说：“现在，无论你是否帮助我，是否给我所有这些东西，我都爱你，我单单爱你，因为我爱...因为你对我而言是美好的！”

只有这样，罪恶才会失去在你身上的权势。你知道为什么吗？想想看，如果这个人说：“我总是出口伤人，但我怎么能继续这么做呢，我怎么能这样去对待……不仅这样对待我的妻子，也这样对待我的上帝，祂为我而死，使我不再去犯罪。我如何能践踏基督的宝血呢？”

换言之，如果你学着如何用喜乐来责备自己，那么罪恶实际上就会对你丧失吸引力。而如果你只是用犯罪的后果来审判自己，那么一旦后果消失，你会立马重蹈覆辙。因为你不过是处在一种自我救赎的模式中。

如果你真的要深入改变，那么你有三件事要做。在这里，每一件事我都会花几分钟去讲。以下是这三件事。

第一，你必须去认识自己。因你在感情上所拥有的力量，因你知道自己在耶稣里的身份，所以你可以好好审视自己，可以与身边的人交谈以了解自己身上不好的地方。你可能会有一种模式，产生出某些类型的罪。

接下来我会读读以下内容，作为例子：

你们当中有些人，很容易发怒，言辞刻薄，而且没有爱心；

你们当中有些人，尽管是基督徒，却倾向于吝啬金钱，而且过于谨慎不愿冒任何风险；

你们当中有些人，很容易忧虑，摆出一连串说辞和判断；

你们当中有些人，很容易固执，在犯错时不容易悔改和承认；

你们当中有些人，倾向于嫉妒，说谎，缺乏正直；

你们当中有些人，倾向于操纵别人，甚至滥用权力，不是团队合作者；

你们当中有些人，倾向于过度投入，并将自己与他人比较；

你们当中有些人，过度自负，过分喜好与他人当面对质；

你们当中有些人……  弄清楚自己是什么样的人，与最了解你的人交谈，看看在你的生活中，哪些是你所倾向的特定类型的罪。以上是第一点，你是否有能力去做，你是否想要做？

第二，学习如何带着喜乐给自己定罪。如果你只是一味自我谴责，你知道犯罪总会令糟糕的事情发生，但仅仅这样，不过是在提醒自己罪的后果。本质上，这些还是专顾自己且自我中心，这不是仰望耶稣，只是仰望你所知的其他救赎途径。

而且你会发现，即便你可能靠意志的力量或努力强逼自己停止做某事，但这并不会真正改变心灵，因为罪本身并没有对你丧失吸引力。因为你没有看到罪如何使你所爱的人伤心！所以你必须学习带着从福音而来的喜乐给自己定罪。

具体怎么做呢？这里有三个例子。

“主啊，当我落入骄傲之中，当我因为人们对我的评价而感到沮丧时，当我因丢脸而沮丧时，我要记住一点：在十字架上，你丧失了名誉，你为我放弃了你所有的权力和荣耀。当我越发因着你所做的事而感恩喜乐，我就越少需要为我自己的荣誉和名声忧虑，也不需要担心人们是否认可我。”

你必须让自己这么做，如此祷告。你所做的，就是带着喜乐和荣耀来给自己定罪。

“主啊，当我对人的冷漠和烦躁时，我记得这一点，那就是在花园里，你受难之前，我们都睡着了，你对我们是如此温柔。在十字架上，你将自己献上给那些离弃你、嘲笑你的人。当我越发因着你为我所做的事感恩喜乐，我心的坚硬便被融化，使我能够耐心和细心的对待周围的人。”

“主啊，当我陷入焦虑和恐惧中时，我记得你曾为我经历最惊人的危险。你为了我是如此勇敢，受尽折磨，我被深深所爱，在你里面我有永恒的安稳。我越为此感谢你，我就越能保持冷静，因为我不再需要证明自己了，这给我前所未有的勇气。”

你知道如何将耶稣赐给你的喜乐用在自己身上吗？“我怎么能继续犯罪呢？我不需要继续犯这个罪了！我怎么能让我所爱的人伤心呢，而他已经赐给我，我所需要的东西，我不需要再藉着犯罪去获取。”

你知道怎么做了吗？你知道如何将福音的荣耀和益处与特定的罪联系起来么？

接下来是最后一件事：这并不容易，要如此现实一点也不容易。我认为存在一种危险：起初我们恨恶自己，寻求耶稣，我们意识到上帝无论如何都爱我们，而后到了一个地步，你会说：“好了，我不必再为着我生命中的错谬过分担心了。”

为什么耶稣要上十字架？为什么他要忍受这一切？你会说，因为他爱我。但这不是唯一的原因，因为如果他只是爱你，他可以说：“嘿，你犯了罪，但是没关系，忘了它吧。” 他走上十字架是因为律法，他的道德规范是如此重要，他是如此圣洁，罪是如此可恶，以至于他必须死。因为所有的罪都必须受到惩罚。他能够赦免你，是因为他为此接受了刑罚，这就是罪有多么糟糕！

因此，你不应该说，他接受了我，所以我的问题无关紧要。不，不是这样的。但是你也不能回去开始自我谴责。你必须在你的罪上应用恩典。你必须说，因为耶稣为我而死，即便我承认自己做了这些糟糕的事，但这不意味着我被玷污了。”

我时常发现，尽管人们明白他们虽有罪却蒙了上帝的救赎和爱，但是他们或多或少淡化了对罪的理解。但是如果你能说，你知道罪极为严重，但是上帝的恩典更大，耶稣基督的死洗净了我身上没有任何人能够洗净的污秽。

有一个有趣的故事，名字叫《诺罗威的黑牛》，这是一个古老的苏格兰童话。故事里有一位王子，他参战时杀死了一个人，却感到懊悔，他发现他无法洗去上衣沾染的血污，于是他宣布：“如果王国里有哪个女孩或年轻女子能够洗去上衣的血迹，她就是我的真爱，娶她为妻。她将成为女王。”

因此，王国里所有的女孩都在尝试去清除血污，但是没有人能够做到。这个故事里有一个类似于灰姑娘的人物。她是个奴隶，为别人工作，而她坏心的继母有自己的女儿。这个女孩并不知道王子的承诺和挑战。有一天，她发现了这件沾着血迹的上衣，洗了洗，把它洗净了，但是她并没有意识到这件事的重要性。这个坏心的继母看到她所做的事，并没有告诉她，而是带着她的其中一个女儿和上衣去见王子，说：“看！我的女儿把血污去掉了！” 王子看着女孩，意识到事情不对劲。故事的结局类似于灰姑娘，王子最终发现了究竟是谁洗去了血污。

这个故事在讲什么呢？这是个童话，但你知道吗，我刚结婚的那阵子，我以为凯西就是那个人。哪怕我有缺点，但她接纳了我，在某种程度上她是我的真爱，因为她让我感觉更好。但后来我和凯西聊到这件事，她说：“不，我做不到这一点，耶稣才是你的真爱，耶稣是唯一一个能洗净污秽的人。耶稣基督走向十字架而洗去了罪污。”

如果你要面对自己仍存在的问题，你需要明白这一点：他将一切都洁净了。那些在基督耶稣里的就不定罪了。因此，我要说的是：不要害怕回到问题面前，承认自己出了问题，并在这之上应用恩典，不要怕说：“我不想……” 如果你无法直面你的罪，请回到恩典当中，当你越看见自己的罪，那你就越发不得不看见他恩典的奇妙，而这就是你怎么样才能深深改变。

让我们一起祷告：

天父，我们感谢你在这个会议中带领我们走向高处，向我们显明你恩典的伟大。但现在我为着我身边的弟兄们向你恳求，能够认真对待这一事实：恩典使改变成为可能。我祷告恳求你帮助我们学习如何更多将恩典用在我们心上，以致我们可以真正成为你希望我们成为的人，我们来到这里，知道我们已被接纳，我们在这里享受你的同在，这将使我们改变。让我们有勇气承认曾经带来的改变是何其少，使我们能够有所需的，以承受你在我们生命上的恩典，使我们更多改变成为耶稣基督的样式。祷告是奉主耶稣的名，阿门。