张三丰：戚将军！你让我实在太尴尬！

玉狮寨左金吾卫 ：不是陈家沟和张三丰过不去，而且有戚继光将军在，张三丰实在太尴尬了！练杨氏太极拳的不少，很多人还是可以看清这个并不复杂的历史问题，而不是像有的人说杨氏都尊张三丰为祖师。例如下面文章中所说的杨氏太极拳传人就认识到了历史真实。在他学拳时候肯定有人告诉张三丰的情况，而在历史考证结果面前，他们做了思考，知道戚继光往前追溯太极拳就是缘木求鱼。他因为有赞成陈家沟观点而被他的同门攻击，其实诸多尊张三丰做祖师的相关观点也是很多自相矛盾的，例如，到底蒋发是什么时代的人等等，就莫衷一是，但这个丝毫不能影响他们统一团结起来，因为他们的很多观点虽然矛盾，但是和陈家沟的观点不一致让他们和谐的站在了一起，他们彼此之间的矛盾观点也可以不值一提了！下面即为节选文章。

《我和唐才良的一些交往——兼答拳友们的关注》节选

      最近，一些拳友给我发来微信中流传的唐才良一篇文章：《路迪民的三次“抗争”想宣扬什么》，希望我表态。下面介绍一些情况，以感谢拳友们的关注。

      唐才良，曾经是我的朋友。

      2001年，上海有个瞿世镜，在《武林》杂志连续发表《杨式太极是一家》《太极宗师杨澄甫》《杨家子弟素描》等文，歪曲杨澄甫先师的历史，对傅锺文老师也大加诽谤，同时涉及对顾留馨的污蔑。我和上海金仁霖先生，都在《武林》著文对其驳斥。唐才良也在《武魂》杂志为顾留馨鸣不平。由此，我和唐才良成了朋友，并有多次电子邮件交流。翟金录先生还引见唐才良拜在了杨振国先师门下。

      然而在交流中，我发现唐才良作为杨门弟子，却秉承唐豪顾留馨的观点，不尊重杨家关于张三丰创拳的传统说法，认为“张三丰是一种文化现象，并非真实的历史事实”。“只要世上存在着陈式太极拳，张三丰始终不得翻身”。我向他发去我的《疑古思潮与唐豪的太极拳考证》一文（《武当》2002年第10期），其中说到，唐豪的太极拳考证，是上世纪初叶的新文化运动中以顾颉刚为主将的疑古思潮的产物。唐才良不同意我的观点，其中有以下两点很有份量的反驳：

      其一，他说，我对唐豪的批评只是“猜想推测”：“你的文章的七寸处（指蛇的致命处）是：拿什么证据来证实唐豪确实是受顾颉刚的影响。……不能证实唐豪是受顾颉刚的影响，你的文章也就死蛇一条。”

      我纳闷了。原来唐才良连唐豪的文章也没有看，就把我的文章定为“死蛇”。

      我答：“唐豪的《太极拳与内家拳》（1930年）第一页第一题第一句就是：‘近人著作，每言太极拳为张三丰所创。若用顾颉刚治古史之法，追溯其本源，则 张三丰之历史，完全出於层累地编造而成’。”（“层累地造成古史”是顾颉刚一个著名论断）

      唐回复：“好，蛇又活了。……”蛇又活了，“七寸”又在哪里呢？