1200多年前的一个春日，江南盐铁使署监官顾况在江边游玩，听到不远处的江心屿传来阵阵民歌，原来是有一群人在岛中祭神。盐监官是个小官，但顾况在文学上的成就斐然，是唐代赫赫有名的大文豪，同时代的皇甫湜盛赞他“李白杜甫已死，非君将谁与哉”。顾况在温州留下了诗歌和两篇散文代表作，记录了当时的风土人情，是难得的温州记忆。本期《孤屿志》，我们来聊一聊这位大诗人。
顾况，字逋翁，号华阳真逸，唐代苏州海盐（今属浙江嘉兴）人。宋代以来就有顾况“以寿九十卒”的说法，说明他至少活了90年，是唐朝最长寿的诗人之一。《唐才子传》中记载的顾况“善为歌诗，性诙谐，不修检操，工画山水”。
顾况在少年时期就显示出过人的才华，曾寄居寺观读书学习，他于儒学之外出入释老二氏，并习书画艺术，可谓杂学旁收。唐代诗人张继对顾况颇为垂青，有一首《送顾况泗上觐叔父》诗，赞扬、勉励这位后进。至德二年(757年)，顾况登进士第，但登第举子并不能立即授官，一般需守选三至十一年不等。于是他开始出门游历，足迹遍及江浙、安徽、江西及两湖等地。顾况大部分时间在江南一带宦游，从事盐政工作，做的都是僚属一类的小官。后来又去京都担任著作佐郎这一闲职，官职低微，但他的文采在京城是赫赫有名的。据说白居易当年去京城参加科举考试，刚到京城就拿着自己的诗去拜见顾况。顾况一见到白居易的名字，打趣说：“米价方贵，居亦弗易。”但当他读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，不由得赞叹道：“道得个语，居亦易矣。”此后他还到处跟人夸奖白居易，年轻的白居易自此声名大振。顾况的爱情来得很奇妙，是一段被世人津津乐道的爱情佳话。相传在唐天宝年间，顾况在上阳宫附近的下水池边拾得一片红叶，叶上有题诗：顾况看到后心血来潮，也赋诗一首写于红叶之上，还特意跑到上游将这片红叶传进宫内：此后二人经常通过红叶传书，渐渐心生情愫。唐安史之乱后，宫女趁乱逃出上阳宫，二人结为连理白头到老。从此红叶被视作坚贞不渝的爱情象征传咏至今。
大约在大历六年（771）至九年（774）左右，顾况在永嘉任江南盐铁使署监官。“安史之乱”后，盐税收入成为唐朝廷的财政重点。当时江淮、两浙产盐区设有四大总盐仓、十大盐监院，永嘉监（今温州龙湾）是十大盐监之一。但“盐官”并不是朝廷旨授官员，只是户部属支机构——度支、盐铁、常平、转运使署下设并派驻在产地盐监院的盐吏。顾况以登第进士身份，“委身”一盐监事吏，着实是大材小用。但是他并没有觉得委屈，反而认为“趋之署者，如好鸟之栖茂林”，积极响应朝廷盐改运动之号召，到地方上做点实事，也不失为士子的学以致用。监官的职位是他自己申请的，唐人李绰在《尚书故实》中提到，“顾况……尝求知新亭监，人或诘之，谓曰：余要写貌海中山耳”。据考证，“新亭监”在台州临海，顾况大约在大历六年（771）三月间到任新亭监，半年后被调至温州永嘉监工作。顾况在温州实现了“写貌海中山耳”的愿望。工作之余到处游玩，领略温州本土风情，留下诗作《永嘉》，文章《莽墟赋》《仙游记》《释祀篇》等。一个春日，顾况在江边听到江岛上隐约传来土著祭神的歌谣。“江边”指瓯江，“夷歌”是民歌，“烟岛”意为烟波中的岛屿，应该就是江心屿，江心屿在唐代有可能是作为一个祭神的场所。短短二十字鲜明描摹出温州民间祭祀载歌载舞的欢乐场面，反映了“瓯俗多敬鬼乐祠”的民俗文化。顾况的《释祀篇》有提到“龙在甲寅，永嘉大水，损盐田……”甲寅即大历九年（774），当地盐民遭受大雨水灾，但是祭拜海龙的仪式规制不减，可见温州当地民众祭祀风气之盛。
东晋陶渊明有一篇《桃花源记》，描绘了一个无拘无束、安乐祥和、清澄明朗的理想社会。顾况效仿陶渊明作《仙游记》和《莽墟赋》，用虚拟的笔墨为温州构筑了一个古朴自然、和平美好的社会，再现“世外桃源”的景象。两篇文章都是讲述大历六年（771），温州人李庭等人在山中迷路后的见闻，记可视作赋的序言或补充。在这个地方，没有“人情之险鄙，征税之愁辛”，也不用担心男人被征兵役，妇女祭祀东瓯神庙的辛劳。村里人见到李庭，竟然向他打听“袁晁贼平未，时政何若”，袁晁起义早在广德元年（763）四月就被朝廷平定，距离大历六年8年多。虽远离凡尘，但依旧牵挂着袁晃动乱一事，可见此事在当地人心中产生了深刻的伤痕。误入仙境的迷者想要脱离苦恼的尘世，“愿来就居，得否”，但莽墟中人以“此间地窄，不足以容”为由婉言拒绝了。顾况在晚年加入道教，隐居山林，或许他写这两篇文章时已经有了归隐之心，却不得不回归现实生活，多少有些无奈。顾况在温州任职四年，应该游玩了不少地方。《莽墟赋》对莽然之墟的描写，有“举首峨峨，去天无多”“倒壁挂松，灵莳接波，乳窦滴沥，芝房骈罗”之句，可能就是顾况对瓯越地区自然美景的概括。编辑：连佳佳 刘曦
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参考资料：
《不只是李白孟浩然，曾在温州任盐监官的唐代大诗人顾况，也留下不少诗文名作》，原载于《温州三十六坊》