实修 || 前行皈依发心是一切的基础 · 观音修持 2
「前行比正行法还要深奥。」
仪轨修持
观
音
修
持
法
门
唐东嘉波《利生遍空》观音仪轨讲解
2018
系列十一
| 关键词 |
皈依 皈依的「功德」
恭录自 //
2018年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《观音修持法门》
这部仪轨的修持，
借由六个部分来进行实修。
前 行
第一部分
皈依发心
1
皈依
皈依和发心，是佛教经典当中非常重视的部份。
皈依是判断是否为佛教徒的标准；发心则是判断是否为大乘佛教徒的标准，意思是心中如果具有世俗菩提心，就是大乘佛教徒。
所以这两个部分极为重要，可以说是佛教的根本。
皈依的意思是什么呢？
简单来说，就是皈依佛、法、僧三宝。
佛是导师，
也就是指引、带领我们走上正道的人。
法是什么呢？
就是正道。
僧是什么呢？是
行走在正道上的友伴。传统上会用走在道路上来做比喻。
同样也能以医生、药与护士来做比喻：
佛陀是医生，法是药，僧是护士。
三宝可以从不同的比喻去了解。
总之，历史上的佛陀，是两千五百年前的乔达摩，他是导师，告诉我们解脱的路。
法即是通往证得遍知佛果的法道。
僧人就是修行道路上的友伴。
就历史而言，佛陀是指两千五百年前的一位古人；但以现在来说，佛陀指的是谁呢？
现代佛陀的代理人，就是善知识：
一位正确告诉我们正道的人。
善知识教导我们依之修持可以证得佛果的教授、口诀，那就是法。
修行佛法的时候，我们还需要一些鼓励、帮助我们的人，有些在法上给予协助，有的在财务上提供帮忙，这些都可以说是僧。
就皈依对象而言，三宝都必须具备。就像病人想要康复，医生、药物、护士缺一不可。因此我们首先对于皈依要有正确的认识。
皈依不就是一种信仰，口中念念皈依佛就好，皈依是具体的实践、行动。
你需要认清指导者是谁，并生起恭敬之心；也要清楚了解他给予的指示是什么，然后依教奉行；同样的，这条法道上帮助我们行善的人是谁，也要清楚。
因此皈依不是口上念念，而是认清三者为何，然后切实实践。
2
发 心
接着是发心，也就是发起世俗菩提心，意思是生起「安置众生于佛果」的心，或者是「发心为利他，欲正等菩提。」
意思是，生起「为了利益众生成佛，因此我愿精进修行以圆满成就佛果」的心。
判定菩萨、大乘行者的标准，就在于是否具有菩提心。大乘、小乘理论体系的差别，主要并不在于见解的深浅，而是发心的大小。
小乘当中，也有谈到空性的见解，因此并不是依据见解深浅而分别大小乘。主要在于发心的大小。
进一步从修持的角度来说，发心的大或小，又有不同的解释，而在这里，主要是指承担能力的强弱。
大乘意指具备能够承担极大责任的能力，而承担力相对较弱的即是小乘，这即是判定大小乘的标准。因此一句话说「大小乘别依发心」，就是这个意思。
因此发心是向内的一种省思：
自己是大乘还是小乘，是自己要去观察的。
大乘、小乘不是向外对于他人的一种展示，很多人谈到大小，就会联想到财富的多寡、名声的大小，好像是一种外在向他人展示用的东西。
大小乘不是一种展示，而是懂得内省，会询问自己：我是否具有足够的勇气？
我是否具有足够的承担之力？如果承担力够，就是大乘，如果承担力不够，就不是大乘，无论外相上多像是一个大乘行者，没有发心就不是大乘。
总而言之，皈依发心极为重要，所以放在前行法当中。
很多人以为比起正行而言，前行比较不那么重要或深奥，但其实前行是一切的基础。
就像地基一样，建造房子大部分的经费，都会花在地基的稳固之上。地基稳固了，正行的房子才会牢靠；地基不稳，正行的房子也容易东倒西歪。
因此噶举派常说：
「前行比正行法还要深奥。」
噶当派也说：
「若未明了死无常，密集金刚不深奥。
若能明了死无常，皈依三句亦深奥。」
死亡无常是前行法的一种，行者本身如果「死亡无常」没修好，修持正行的密集金刚本尊法也就无法起到效用，这是这里不深奥的意思。
如果行者好好了悟死亡无常，甚至不需要深奥的密集金刚本尊法门，三句皈依文就已经足够利益到这位行者。
总而言之，皈依发心是很重要的。
3
皈依发心的观想
这里在配合实修仪轨讲说的时候，就会提到观想。
观想在前方虚空中，有赏心悦目的白云和虹光，同时空中降下花雨，整个画面是让人心旷神怡的。在这当中，端坐着和根本上师无别的观音菩萨。
他并非凡人，而是三宝的总集，意思是他是十方一切诸佛菩萨的化身，看上去就是一尊菩萨，但本质上却是一切佛菩萨。
接着在观音菩萨对面，就是自己，在菩萨的视线当中。
自己并非独自一人，周围是今生的许多亲人朋友，同时那些自己想要避开、不喜欢的人，也在自己身边，还有数量众多的陌生人，这个数量是非常多的，你要想都在自己身边出现。
这时不再有亲疏之别，大家齐聚一堂，一心祈请。那些世俗生活当中比较陌生的朋友，事实上和自己一样，都有着一念想要离苦得乐的心，因此我们是同一个族群的。
不仅自己，我们每一个人都想要离开痛苦，得到快乐，因此我们齐心向观音菩萨祈请，祈请菩萨给予我们离苦得乐的能力。带着如此深心的祈请，全心全意地祈请，然后进入皈依、发心文的念诵。
观想并不是人人都很擅长。
有些人就是很难观想，再怎么说明观想，也还是想不出来。有的人可以观想，但时间要很久，搞了半天才想出那么一点点样子。
我个人认为，重点其实不在形象，还是在于内心的感受。
前面提到观想上师观音菩萨出现在前方虚空，要在内心上感觉是真实、活生生地出现在那里。就算想不清楚他的服饰、样貌也没有关系。
同时，对于身边的一切喜欢、不喜欢和不认识的人，大家都展现出共同的心愿，我们一起在观音菩萨面前，大家共同的心愿只有一个，就是离苦得乐。就是要这样带着深心的祈请、祈愿来念诵皈依发心。
4
皈依发心的修诵
皈依发心的时候，主要念诵的是
「诸佛正法圣僧众，直至菩提我皈依，
以我布施等功德，为利众生愿成佛。」
相信大家对于这个偈文不陌生，这里念诵这个偈文也是可以的。
但是铁桥大师唐东嘉波也有所谓的「铁桥派」的皈依发心文，念诵那个发心文也可以。
文字上大同小异，但重点还是一样，都是要了解皈依发心的含意是什么。
「诸佛正法圣僧众，直至菩提我皈依。」
这里提到佛、法、僧三宝，
这里说圣僧，意思是指菩萨。
这两句的意思是：
直到成就菩提之前，生生世世我都要皈依三宝。
「以我布施等功德，为利众生愿成佛。」
哪怕只是做了一点点布施，持守了一点点戒律，这一切作为的目的只有一个，就是帮助众生成就佛果。
这个偈文是念三遍、一遍都可以，看自己的时间长短做调整，也可依自己的体会而做调整。
皈依发心之后，要生起一个强烈的感觉，就是觉得自己得到观音菩萨的完全的救护和眷顾。
在自己全副身心地交付之后，祂也全心全意地给予我们照顾。要这样具备强烈的安全感和信心。
皈依的时候，观想的焦点在于前方虚空中的观音菩萨。
发心的时候，焦点换到自己身边的众生。
这时你能够带着「众生皆曾做过我们的母亲」的观念也很好，但是这会牵扯到轮回的概念，比较复杂。
简单来说，众生都和自己一样，都想要离苦得乐，从这共同的心愿上来说，我们都一样。
虽然都想要得到快乐，却不知快乐的因是什么，不仅如此，甚至不停地造作不快乐的因，也就是恶业，导致的结果只有一个，就是痛苦。
我们在这里向往的是无上的妙乐。
什么是无上的妙乐？
相较于世俗的快乐，例如名声、享受、财富等等，这不是我们要追求的，无上、究竟的妙乐，是一种不会变异的快乐，也就是佛的果位。
这是我们一心向往的，迫切希望得到的，除此之外，我们不想再造作导致痛苦的恶因。
我们可能都已具备这样的心愿，但问题是，我们一点也做不到，我们的能力不够，因此，我们要借由修持观音菩萨法门，效法观音菩萨，实践观音菩萨的慈悲精神，变得和观音菩萨一样。这就是发心的部分。
这时候为了帮助我们体会这一点，可以将「以我布施等功德」，改为「以我修念等功德」，也就是透过观「修」本尊，「念」诵本尊咒语，接着「为利众生愿成佛」，希望众生都能得到究竟的佛果。
皈依发心之后，观想前方虚空中的观音菩萨，身体放射出各种颜色的光芒，这些光芒让人心旷神怡，充满慈爱的力量。
光芒照射到自他一切的众生，消除所有的罪业、痛苦，离苦得乐。
心中要这样去想、去相信。
这样想可以提振自己的欢喜之心，当然，众生不会因为我们的观想，真的马上就远离痛苦，但是就像是自己陷入低潮的时候，满脑子都是负面、伤心的想法，当自己开心的时候，满脑子都是开心的想法一样，所以借由这样的观想，让自己的心快乐一些。
接着，观想观音菩萨化成光芒，融入己身，和自己合而为一。
自己身口意的污秽，都彻底消除，身口意变得有力量，充满著利他的动能。以上就是皈依、发心的观修部分。
5
开示视频
《观音菩萨修持法门》
本开示内容视频
2018
相关视频
2006
△
点按二维码 完整视频播放
皈依发心之更多开示
▽
2014
《解脱庄严宝论》
往期精选
8 Nov 2018
碎片化系统闻思修
DharmaInterconnected
正法互联
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观