实修 || 汇聚一切经藏要意之法·2017《修心絮语》
若没有放下此生，
就算知道如何引经据典、
知道如何修持显密之道、
了知无二双运之法，
也和世俗凡夫无两样。
——波多瓦大师——
《修心絮语》
▽上一期
阿底峡尊者开示出汇集一切经藏要义的三士夫道法。
其中「下士夫」指的是「能够放下此生，害怕来世恶道痛苦而修持」的人。如果他的心中没有生起这样的观念，再怎么教授[下士夫的道法]也是没有办法生起[出离心]的。
为什么呢？
例如一个人跟随一位善知识接受皈依发心的教授，但之后却不尊称对方为传法老师，因为怕被别人取笑，因此秘而不宣。
别人问说：「难道他不是你的师父吗？」
这人却回答说：「除了皈依发心之外，其他没多学。」
[这样的回答]代表这个人犯了很大的错误，因为他根本不知道皈依和发心就是一切佛法的根本。
以我自己的想法来说，所有曾经结下法缘的上师，他们所说的每一句话，都给予我很大的启发，句句都是无价的。
这里提到，若没有放下此生，就算知道如何引经据典、知道如何修持显密之道、了知无二双运之法，也和世俗凡夫无两样。
因此，对于这些人再怎么教授下士夫道法，也是无法生起出离心的。
波多瓦大师 《修心絮语》
这段内容告诉我们阿底峡尊者开示出三士夫道法，这是汇聚一切经藏要意之法。
三种士夫或三种修行人的分类是因其有高、中、低标准。这三种人中最初阶者，要具备「至少害怕来世恶道痛苦，而去修持者」的心态。
虽是最初阶者，但却已没什么人在如此修持。因此，若要能来世不堕入恶道，要多思维恶道痛苦，不然是不会愿意放下此生的。
不仅仅思维恶道之苦，也要思维因果业报，要思维这样会投生到恶道，如何不会等等，清楚知道业力因果。
现今状况是有些懂得因果报应，但仍做不如法之事，不在乎造恶业之事，这等人被称为「无福之人」。
因此这段在讲说有些修持者刚开始依止善知识、跟随得到皈依、菩萨戒等，之后弟子发现从上师身上并未得到今生好处。
例如衣服财富等，就因此不尊称对方为「传法老师」，怕被别人取笑，被人问及时，就说：没有没有，我只是得受过皈依戒。
因此波多瓦上师说，会回答「除了皈依发心外，其他我都没有跟他学」这样的人，犯了很大错误，以我的想法来说，“所有教导过我的人所说的每一句话，都给我很大的启发，句句都是无价的。”
波多瓦大师说，“做这样回答的弟子，是非常可怜的”，因此才会回答说「除皈依发心外没多学」，仿佛皈依发心并不是佛法一样，其实皈依发心是佛法的根本，是非常重要的。
甚至现今有些弟子在找寻上师时，到师父面前说我要依止你，但请你不要告诉任何人，你要在三宝前发誓，甚至有时弟子还先准备一张纸，要上师签名说不得公开等，在五浊恶世的现今，师生关系已经变得如此可怜。
恭录自
第十七世大宝法王噶玛巴
第33届噶举大祈愿法会开示《修心絮语》
《修心絮语》
2017
34届噶举祈愿法会
·视频语言·
中文翻译&藏语
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| 开示要点 |
第一天
听闻佛法时所要断除的三种过失
《修心絮语》的殊胜与开示缘起
波多瓦大师简介
「絮语」的意涵
典故：第八世法王噶玛巴有关开示听闻修心教法所应持有的重要观念
波多瓦大师一生专注修持的法门
禅修「死亡无常」
第二天
达波噶举佛法包含的两部分以及修行次第概述
波多瓦大师修持经历简述
波多瓦大师的修持与教法特点
波多瓦大师对噶当派的影响与贡献
当一个人内心真的相信且时时忆念无常时有什么会发生？
为什么无常的法门这么重要？
世间法与出世间法：两者动机的截然不同之处为何
停下来，稍微放松一点，好好想想自己人生目的到底是什么？
波多瓦大师如何以出离之心应对世间朋友的善劝
死亡无常的禅修心法
第三天
一个人真正远离此生贪著的征兆
行者并未断除今生贪执的明显征兆
修行最好的时机
「祈愿」法门是成佛的必修课
装模作样的修持者和发自内心想要修持的行者分别会是怎样的
第四天
步上修道旅程、奠定佛法基础所需做的唯一修持
如何判定一个人是否是修行者？
末法时代修学佛法的颠倒现象
依止上师要做什么？勿做什么？
上师瑜伽或上师相应法真正修持到位时有什么会发生？
《四座上师相应法》的殊胜意义
《四座上师相应法》在噶举传承中的重要性
《四座上师相应法》修持要严格遵守的禁令
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2016-2018
《四座上师相应法》
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◎
依凭海会佛宝之悲心，与守白业护法真实力，
祈愿如法事业如理成，以此福善众乐悉愿临。
法王噶玛巴为亿遍咒语修诵大法会
亲撰
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
—《金刚经》—