噶玛巴在佛诞月的开示：痛苦是什么？快乐又是什么？
在「藏传佛诞月」，这一个月内同时具有释迦牟尼佛出生、证道与涅槃三大重要纪念日的吉祥月，首先问候大家「吉祥如意」！
今晚，有机会透过网路，和大家见面，我感到非常高兴。藉此机会，跟大家说一声「扎西德勒」！
释迦牟尼佛以人的身形降生人间，距今已经2500多年了，佛陀留给我们的正法甘露，至今，一直都是众生喜乐的泉源，而保存在人世间。因此今晚，我想和大家分享一些佛陀所开示的法教。
不仅是佛教，世界上各大宗教，尤其许多传扬内在精神的人士，都带给众人喜乐，我相信这对于世界的和平共处，起了很大的作用。其中佛法是以「缘起法」和「慈悲」为根本，因此佛法不是一种哲学理论，而是能够促使人与人、人与环境、人与其他生命，相互关爱的一股重要动力。
首先，所谓的「缘起法」，我们要如何加以理解呢？
身为一个人，生存的必要条件，例如水、氧气、衣食等等，这些基本要素，都是事物之间互相依存而产生的，并不是我们一生下来就拥有，也不是不靠努力就能自然 成就的。由于事物之间相互的利害关係，会产生各种善恶的条件，进而会影响我们人类的生存情况。因此，我们人和其他事物之间，存在一种特殊的关连性，这就是 「缘起法」。
另外，从众生业力作用的角度来说，「缘起法」也是一种因果的循环。
总而言之，「缘起法」的定义就是：我们无法独力存在，活在世上，多少都要依靠其他的力量，这就是佛陀想告诉我们的道理。
虽然万物互相依靠、关係紧密，我们都需要靠「他力」而存活；但是我们天生具备著「取善捨恶」的道德观，这是人类与众不同的一种自力的特质。
不过，我们试问自己：目前，我们的道德观，对于善恶的取捨，真的做得很圆满吗？似乎并没有。
现今世界上，就存在著许多生存矛盾、许多我们没有圆满取捨而造成的困境，例如，很多人会为了自己的衣食需求甚至享受，而宰杀动物。
在自然环境上，也有著同样的问题，人们为了便利舒适，过度用油用电、消耗大自然资源，而面临环境的加速恶化。
我们平时的善恶取捨，几乎都只考虑自身的苦乐，总之自私自利，觉得对自己好不好才要紧，而对他人漠不关心。
这样，我们善恶取捨的范围，实在很狭隘，很自私，很我执。所以，我们一定要把这善恶取捨的范围，尽量放大，不仅是自己，其他人类、其他生命，甚至整个地球，都应该考虑进去。这点非常重要。
此外，我们对一切有情的幸福，要具备一种责任感，要时时记得设身处地为他人著想。
尤其当我们说慈悲，不要把它当成是一种宗教哲理，慈悲是指自身首先对于苦乐有了认识，知道想要离苦得乐的感觉是什麽之后，我们以此经验去感受其他众生的苦乐。
有时，我们会因为没有真正经验到对方的苦乐，而对他人漠不关心。所谓的观修慈悲，就是要从自身的苦乐经验出发，细心体会他人的处境，而对他人的苦乐，感同身受。
心裡要想：「我就是他，他所承受的苦乐，就是我在承受的苦乐。」如此用心地去观修。这就是慈悲心的修持方法。
也许当我们试著去关心他人的苦痛、照顾别人的感受，常常觉得困难重重、真是给自己找麻烦。很多人一谈到痛苦，会觉得痛苦是一个「结论」、一个「答案」，而且是最后的答案：一个人一感受到痛苦，他就觉得「完蛋了」，这时他觉得痛苦带给他的讯息是什麽呢？就是「绝望」、「失败」和「结束」。
实际上，痛苦是什麽？
痛苦绝对不是个「答案」，痛苦其实只是一项「提问」。
当一个新的痛苦来临时，其实是在问你：「该怎麽做？」，因为这个新的状况，「你会惊慌失措而放弃？」还是「我怎样才能不灰心地继续前进，让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助缘和庄严？」你应该这样问问自己，这种思维是很重要的。
我们不应该把痛苦当成是个「绝望」的答案，反倒因为经验到痛苦，心中更要想：「我该做什麽？」，「我是要被痛苦淹没，还是我要站起来，战胜这些痛苦？」自己应该好好地这样去思维。
因此，自己的痛苦也好，他人的痛苦也好，总而言之，痛苦是一个新知，一个考验我们的题目，测验我们会如何反应的考题。
很多人以为，得到快乐，是指需要远离某个很大的痛苦，或者得到从未有过的某个快乐经验。但是我觉得，快乐的本质，就是我们的本性；如果能够回到自己的本性裡，当下就是快乐了。
因此，快乐不是一个大的成就，不是新获得的东西，也不是远离痛苦而得到的喘息。
我时常想，我们每天都要呼吸，每分每秒都在呼吸，如果不能呼吸，就无法生存。我们呼吸的氧气，并不是我们自生的，而是从大自然界产生的。产生的方式，是透过很多因缘的聚合，历经繁複的步骤而产生的，最后才能成为我们呼吸的那一口气。
由此可知，原来我们每分每秒的呼吸，都圆满具备了无数的条件和因缘，这些条件随时都在我们的周围，仅仅想到这一点，就会觉得：生命真是一个奇迹，我们应该感到知足了。这是一个比较简单的例子，可以帮助我们思维。
总而言之，我们每一个人，不会没有痛苦，就算现在没有，未来也可能会受苦；快乐，就算现在没有，将来也会有的。
重点是，无论遭遇任何情况，我们要能安住在各自的自性本质当中，安稳的、轻鬆愉快的安住，这是非常重要的。
最重要的是：一般事物都会变异，但是我们的本性不会改变。
因此，我们一定要知道：就算现在没有痛苦，之后也可能发生；就算现在没有快乐，很快也会经验到。
为什麽呢？因为事物的本质就是无常，都会改变的；然而，我们的本性却不会有任何变异。
因此，安住在我们的本质当中，这是根本。如果不懂得安住，那麽遇到突发的状况，我们很容易不自主地跟随情绪和感觉而走，造成很多问题。
例如，上班的路上， 一遇到塞车，我们就可能变得非常烦躁和易怒，其实，这只是一点小事，根本不用生气。但是因为心没有安住，就容易被外境牵动，因此就生气了。又例如购物遇到大排长龙的情况时，我们也容易心乱、不耐烦。
其实，问题不在事情的大小，主要在于自己是以什麽心态去感觉、去认识，这会造成很大的不同。
因此，我们任何时候，都要静心，静心的意思，就是让心安住，轻鬆的放著，除此之外，没有其他静心的方法了。我相信，能够不跟随突发的烦恼妄念而走，这就是快乐的根本。
按照楚布寺的曆法，今天才是「藏传佛诞月」的十五日；当然一般来说是昨天，但今天依楚布寺的曆算还是月圆日。
在这个吉祥日中，感谢各位法友很有耐性地等待，听我说了这些话，我要谢谢你们。
尤其是我们在欧洲的朋友们，我要特别问候你们「扎西德勒」！
如果按照原订的计划，今天，我应该已经在欧洲和你们见面了。
虽然这次的计划无法实现，我的身体无法前往，但是我的心和我的话语，今天能够透过网路传递给各位，我还是感到非常高兴。
就像今晚天上藏曆十五日的明月，清凉的月光能够感被大地，相信今晚，我们也感受到了彼此心中本具的慈悲光明。谢谢大家。
第十七世大宝法王噶玛巴
邬金钦列多杰
2010年5月28日晚上11:30
（欧洲时间约晚上7:00至8:00）
藏译中／堪布丹杰
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❣️忆念噶玛巴 · 亿万· 噶玛巴千诺· 心咒共修
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—《金刚经》—