这一波呀，这一波叫做“线下线上购物”。

否定一些显而易见的东西是没有意义的，人都长了眼睛，你跑去骗人说“太阳是绿色的”，你就原地爆炸也就最多骗人一个晚上。

拿人钱财替人消灾，有些人这工作态度太敷衍了。

中国的日常社会综合治理毫无疑问是卓有成效的，但是中国毕竟才发展起来几十年，有些遗留下来的安全习惯没那么好改掉，这非常正常，拿这个说事儿你是把美国每年死在枪口下的几万人不当人是吧？

真正体现中国人极其缺乏安全感的地方不是这些鸡毛蒜皮的日常，而是深入骨髓的极度尚武。

一件事情过于日常以后你就会忘了它，以至于别人不提醒你都想不到还有这回事，尚武对于中国人就是这样。

从秦国开始，习武就是中国人固定的一条“出路”，什么叫出路？谋生手段而已。当兵吃军粮不是业余爱好也不是艺术表演更不是泡妞娱乐，而是实打实养家糊口的一门手艺，商鞅变法以后几千年这就是个营生，从来没有中断过，哪怕是所谓“挫宋”也一样。

练习武艺当兵吃粮，跟种地经商一样是个活路，贫寒人家也好，世家富贵也罢，全民性质的营生不是某些民族自吹自擂的“尚武”能比的，据说廓尔喀人“尚武”，靠当兵作营生也就几百年的历史。

长期处于四战之地稍不留神就要亡国灭种，对军人这个职业的刚性需求是固定的，所以职业军人缺口一直存在，从秦国的军功制度到后来的开武科举再到现代军校制度，能说“我们有几千年职业军人史”的也就中国一个，没有“之一”。

只是以前文人不大看得起我们这些武夫，不怎么提这事儿而已。

客观的讲，中国开始形成职业军人制度的时候，别的地方大部分还是部落制，屈指可数的几个国家也不过都是贵族募兵制，吹得神乎其神的罗马军团还没有白起埋坑里的多。

把军功封妻荫子下放到最底层贫民，从而形成了完善的职业军人制度，还得是中国人首创，这使得秦国动员能力达到了极致，西方人吹得毁天灭地的亚历山大东征，换秦国都不大好意思记载到历史里，灭个鬼方、土方，利用文明优势降维打击，这也好意思算军功？你要是商代妇好那会儿，打个蛮夷还算是有面子，这都秦国了，打个野人部落你咋好意思吹？

中国职业军人制度真正完善起来的时候，绝大多数国家跟春秋时期打仗差不多，贵族老爷专属的娱乐活动而已。拿着草叉的农民是去凑数的，呐喊助威与一哄而散之间的差距，仅仅在于自己这边的贵族老爷是不是被一枪挑下了马。

军功？军功跟你一个初夜权都没有的农民有啥关系？这时候东方的农民子弟在耍石锁、练长枪、考武举，卖枣的杀猪的也能当大将武神，编草鞋的还能当皇上呢。

普鲁士的“冯”家族，在中国这玩意儿叫“军户”。

安全感缺失催生了一个绵延几千年的固定职业。从高级军事人才到普通小兵这个体系就没有真正断过，和平像黄金一样稀缺，战火才是主旋律。无数的军事用语渗透进了日常语言里，无数军事制度融入到生活中，无数军用食品成为日常食物，无数军事思维成为日常行为规范，连中文固有的“成语”里面都有好多干脆就是来自于打仗。

“一鼓作气”，“刻舟求剑”，“杯弓蛇影”，“运筹帷幄”……

战争，作为一种中国人一直在进行的社会活动，早就像你身体里的益生菌一样参与了你的生命，只是你没有意识到而已。

一场从婴儿时期开始的军事教育，就这么潜移默化贯穿你的一生。西南妇女常用来背婴儿的“绑片”最早是汉朝远征夜郎国的时候，戍边军人家眷携带孩子的工具，汉代古墓就有出土。背在背上可以腾出手劳动、作战，甩到胸前就能喂奶，可以说把战术装具拿来当襁褓，中国人是第一份。

至今中国好多地方老人去世之后土葬，抬棺材的“抬匠”喊的号子，实际上是一种传统战歌，出征行军的时候唱的，长江、岷江、嘉陵江和赤水河一带“抬匠”号子很有特色，八人抬棺材抬架刚好古代作战一“伍”，“伍长”也就是为首的抬匠唱一些思念家乡的歌词，仔细听歌词里跟葬礼有关的内容很少，大部分是歌唱家乡的，这个跟古代行军作战实际情况很契合，声调高亢、应和整齐，很让人长“脚劲”。

从生到死你离不开战争，中国式尚武贯穿你整个生命。

一个历史才几百年、邻国一只手就能数过来、文化基因杂乱的前殖民地国家，是没办法理解这种刻在骨子里的尚武精神的。为他们服务的文人也对此视而不见，这是一种最深刻的误解和忽悠，活生生把一个数千年没有安全感于是干脆武装到婴儿的民族，当成了人畜无害的傻白甜。

这大概是本世纪最大的笑话。

相比之下安个防护栏、接孩子放学算个屁啊！

什么叫“不安全”？什么是“没有安全感”？

是每个人必然经历的军训，是每个人必然要使用的军事用语，是深入到孩子的军事思维，是无处不在的军事化组织，是庞大的军工产能，是骇人听闻的准职业军人数量，是坐在怪物房中间坐在火药桶上还能气定神闲的底气。

还在问安不安全？那你说了算喽。