广寒宫“秘闻”
文/青春写手
图/灵魂画手
广寒宫“秘闻”
2019年9月13日星期五 农历八月十五日 中秋节 |
中秋节，还有多少是我们不知道的？ 今天是农历八月十五，中秋节 阖家团圆的日子 嫦娥到底有几位？ 做客广寒宫的大咖是谁？ 月神之位究竟有多少竞争者？ 让我们一边赏月 一边听大家讨论广寒宫里那些 不为人知的事儿 青春写手丨中秋节 |
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
怎么样？昭昭，知道这是谁写的吗？
知之
昭昭
哎，这能考倒我，我早就会背了。你能不能说点我不知道的事儿？
那讲嫦娥奔月还是吴刚伐树？
知之
昭昭
哎，都老掉牙了，给我说点新鲜的吧。
呃，确实有点难，要不，找慧慧姐姐问问吧。
知之
昭昭
好啊。
慧慧姐姐
是啊，嫦娥奔月、吴刚伐树、玉兔捣药，你们打小都听过了，估计都快背出来了，嗯，这样吧，今天给你们透露点广寒宫的秘闻！
昭昭
秘闻，太好了，好想听哦！
嫦娥到底有几位？
01
慧慧姐姐
先考考你们，广寒宫的仙女有几位？
昭昭
难道不是只有嫦娥吗？要是有很多人在一起，嫦娥还会寂寞吗？
慧慧姐姐
古诗说：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”所以，大家都觉得嫦娥一个人在广寒宫孤苦无依。其实，诗人更多的是在说，嫦娥因为偷了长生不死之药，飞升月宫，与丈夫分离后终生不得见的孤独之感。其实，要按有的说法呢，嫦娥也不是专指一个人，而是广寒宫仙女的通称。
昭昭
这是怎么回事呢？
慧慧姐姐
你俩都看过《西游记》吧，还记得其中有一回，描写的妖怪是从月宫里跑出来的玉兔吗？
是说天竺国玉兔精的那一段吧。
知之
慧慧姐姐
是的，那段故事最后说，太阴星君收了玉兔，带着众嫦娥返回月宫。说的可是众嫦娥，可见，在《西游记》的神仙谱系中，嫦娥是月宫众仙女的通称。说起来，嫦娥还有不少别名呢。
昭昭
我知道，我知道，有姮娥，还有恒娥。
慧慧姐姐
对，还有素娥，等等吧。
昭昭
这个素娥，有什么说法吗？
慧慧姐姐
古人认为月色白，故嫦娥也叫素娥。接着说天竺国的这段。
天竺国的故事
素娥与玉兔
那玉兔冒名顶替的天竺国公主，其原身也是月宫的仙女，唤作素娥。要说这位素娥为何下凡受了难，其实是因为跟玉兔精的一段恩怨而来。
嗯，我看过，我来说吧。
知之
天竺国的故事
素娥与玉兔
据说，当年素娥仙子在月宫中打了玉兔一掌。后来素娥思凡，投胎到了天竺国，做了公主。玉兔记恨那一掌之仇，也偷偷下凡，将素娥到人间后的化身——天竺公主丢弃在荒野中，自己冒名顶替做了公主。唐僧师徒取经路过天竺国，玉兔也想吃唐僧肉，就跟孙悟空干了一仗。最后，亏得天阴星君来解救，才脱身回到月宫。
小贴士
【嫦娥】
月神名。
初见于《山海经•大荒西经》，作“常羲”，谓为帝俊之妻。《诗•大雅•生民》“时维后稷”《疏》引《大戴礼•帝系篇》作“常仪”，谓为帝喾下妃娵訾之女。《礼•檀弓》上“周公盖祔”《疏》引《帝系篇》作“常宜”。《淮南子•览冥》、《太平御览》四汉张衡《灵宪》作“姮娥”，谓为后羿之妻，窃不死之药以奔月。《搜神记》十四作“嫦娥”。羲、仪、宜、娥，古音同。这个神话故事流传很早，长沙马王堆一号汉墓的帛画就有“嫦娥奔月”，历代文学艺术作品多以此为题材，把她作为美人的典型。
【姮娥】
神话中的月中女神。
相传为后羿之妻，羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。见《淮南子·览冥》。姮，本作“恒”，俗作“姮”。因避汉文帝（刘恒）讳，改称常娥，通作嫦娥。
【恒娥】
月神名。同“姮娥”、“嫦娥”。
《淮南子·览冥》：“譬若羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。”
【常仪】
相传为帝喾之妃。
《史记•五帝纪•索隐》引《帝王纪》：“帝俈有四妃，卜其子皆有天下。……次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。”又《历书•索隐》：“按：系本及律历志黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气。” 汉宋衷认为都是黄帝史官。见世本注。神话中有嫦娥奔月之说，明杨慎疑卽由帝女及占月附会而成。仪、娥古音同。见《丹铅总录》十三《月中嫦娥》。
——《辞源》
慧慧姐姐
知之看得很仔细啊。这回中还提到了天蓬元帅猪八戒朝思暮想的那位嫦娥的名字，你知道叫什么吗？
昭昭
这个我倒没注意。
慧慧姐姐
霓裳仙子。
这个霓裳仙子，和《霓裳羽衣曲》的“霓裳”有什么关系吗？
知之
做客广寒宫的大咖
02
慧慧姐姐
这就很难考证了。从名字上猜测，也许吴承恩在写《西游记》时受到过那首曲子的启发。说到《霓裳羽衣曲》，就不能不提到一位曾经做客广寒宫的大咖。
那又是谁啊？
知之
慧慧姐姐
说来此人真是赫赫有名，他就是《霓裳羽衣曲》的作者——唐玄宗。根据小说记载，正是唐玄宗夜游月宫，人间才有了《霓裳羽衣曲》。
昭昭
这么说，《霓裳羽衣曲》是仙乐了？
慧慧姐姐
传说中是仙乐。
《霓裳羽衣曲》的由来
唐玄宗夜游月宫
话说某年八月十五，唐玄宗在道士（一说是申天师，一说是罗公远，一说是叶法善）的带领下飞升天界，遨游月宫。先是见到一座宫殿，上题“广寒清虚之府”，门口守卫森严，唐玄宗进不去。于是，天师带着唐玄宗继续飞。只见月宫中仙人道士乘云驾鹤，往来如游戏，再往前行，又看到十余位白衣仙女，在桂树下舞蹈，又听着乐音非常清丽。玄宗精通音律，便暗记曲调，回来后谱成曲子，这就是著名的《霓裳羽衣曲》。
南宋陈文尹有诗《明皇游月宫》：“梨园歌罢问嫦娥，露湿银桥步辇过。无极光中看殿阁，不胜寒处感山河。锦袍清惹天香近，玉笛愁吹秋思多。谁管当时兴废事，一轮千古自婆娑。”
唐代的诗人白居易大概也很喜欢此曲，不少诗中都有提及。
白居易笔下的霓裳曲
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
——节选自《霓裳羽衣歌》
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后绿腰。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
——节选自《琵琶行》
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
——节选自《长恨歌》
昭昭
猪八戒喜欢的嫦娥姐姐，当时也是跳舞的仙子之一吧，不然为什么叫霓裳仙子呢。
慧慧姐姐
也许是的。可惜的是，也许是此曲只应天上有，也许是它代表的是盛唐的气象，《霓裳羽衣曲》后来逐渐失传了。
昭昭
哎，那确实有点可惜啊。
月神的竞争者们
03
慧慧姐，你刚才提到了天阴星君，太阴星君算是月神吗？
知之
慧慧姐姐
是啊，要说月神也是有竞争者的。《西游记》虽然说的是佛教取经的故事，但和道教的关系也很密不可分。特别是书中构筑的神仙系统，还是偏属于道教的神仙系统，就像月宫的主神——太阴星君。还有人认为，西王母其实也是月神。
昭昭
原来月神也要竞争才能上岗啊。
慧慧姐姐
嗯，别说，这竞争还挺激烈。如果沿着中国神话的体系看，玉兔和蟾蜍也都在竞争月神的地位呢。
玉兔？是捣药的那个玉兔吗？
知之
慧慧姐姐
是的。
玉兔与月亮
玉兔是月亮的化身
《博物志》中说，兔代表了“月气”，所以，玉兔也是月亮的化身。
唐代铜镜上的月宫图像中，桂树在中央，嫦娥和玉兔分列左右，蟾蜍则在桂树下。可见，古人对月亮的想象和玉兔是有不解之缘的。
咱们国家首辆登月车的名字，最初征集名字时有几万个方案，最终还是神话意味最浓的“玉兔号”胜出，可见玉兔和月亮的关系是多么深入人心的。
玉兔为什么要捣药呢？
知之
慧慧姐姐
有学者研究认为，在东汉中期之前的汉画像中，兔子有两种形象。
玉兔捣药
玉兔的两种形象
一种是画于月中，做奔跑状的；
一种则是捣药的玉兔，不过常常出现在有西王母的画像中，专为西王母捣药的。
后来，两者合二为一，最终变成了在月宫中捣药的玉兔。
那玉兔捣的是什么药呢？
知之
慧慧姐姐
在神话传说中，西王母掌长生不死之药，所以，玉兔捣的应该就是长生不死之药。
为什么会选择玉兔来捣药呢？
知之
慧慧姐姐
主要是在中国的神话意象中，兔有代表生命不死的含义，反映了古代人们对生命的一种追求。
可是，蟾蜍又没玉兔那么可爱，为什么也和月亮有关系，也能成为月神的竞争者呢？
知之
慧慧姐姐
其实，和玉兔一样，蟾蜍的意象含义也是类似的说法。
蟾蜍的形象
蟾蜍象征长寿
蟾蜍是一种很早就跟月亮挂上钩的动物。古人认为蟾蜍是长寿的象征，像《抱朴子》中就说蟾蜍“寿三千岁”。
据说，蟾蜍也捣过药呢。
此外，古时候人们对蟾蜍和青蛙的区分也不是那么严密：它们都很能产子，繁衍力很强，循环往复，生生不息。
慧慧姐姐
所以说，无论是蟾蜍还是玉兔，其实都代表了古人对生命的一种坚持。这里再讲一个小秘密哦，想不想听？
昭昭
想，想！
慧慧姐姐
有一种说法，是说嫦娥奔月之后，变身为蟾蜍。
昭昭
啊？那变化也太大了吧！
慧慧姐姐
按照学者的解释，嫦娥变身蟾蜍，就是通过形象的变化来代替死亡，从而获得新生。
昭昭
我还是希望嫦娥是嫦娥，蟾蜍是蟾蜍，可不要让我心目中对嫦娥的美好形象这么幻灭了。
慧慧姐姐
哈哈，没关系。你可以保留对嫦娥仙子的美好想象。关于广寒宫还有很多的故事，限于时间，我们以后再接着聊。今天还是先赏月吧。
小贴士
【玉兔】
㊀白兔。
《太平御览》四晋傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”
㊁借指月亮。
传说月中有白兔，因称。《才调集》八韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”
【蟾蜍】
《淮南子•精神》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《后汉书•天文志》上“言其时星辰之变”南朝梁刘昭《注》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。……姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”后因用为月亮的代称。《乐府诗集》五九唐刘商《胡笳十八拍》之十一：“几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。”
【蟾兔】
传说月中有蟾蜍与玉兔，因用以借指月亮。
《文选•古诗十九首》之十七：“三五明月满，四五蟾兔缺。”唐张铣《注》：“蟾兔，月中精形。”唐权德舆《权载之集》十《祇役江西路上以诗代书寄内》：“别来如昨日，每见缺蟾兔。”
【蟾宫】
月宫。
《全唐诗》五九七袁郊《月》：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。”
【月精】
神话传说中月之精灵。亦借指月。
《汉书》一〇〇下《叙传》：“元后娠母，月精见表。”按元后传载母妊政君（元后）在身，梦月入其怀。《初学记》一引《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蠩，而为月精。”
【金蟾】
月中的蟾蜍。神话传说羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之以奔月，遂托身月，化为蟾蜍。
见《后汉书•天文志》上注引汉张衡《灵宪》。亦代指月亮。《全唐诗》三三四令狐楚《八月十七夜书怀》：“金蟾着未出，玉树悲稍破。”
——《辞源》
参考资料
在写作过程中，拜读了不少学者的论文，很受启发，在此一并致谢。
叶舒宪《玉兔神话的原型解读——文化符号学的N级编码视角》
赵红《汉画像石“嫦娥奔月”图的造型艺术与宗教意蕴》
张文、卢渝宁《月神谱》
贾雯鹏《月神源流考》
刘惠萍《玉兔因何捣药月宫中？——利用图像材料对神话传说所做的一种考察》
三位主人公
慧慧姐姐
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