信仰群体中的恩典动力04——2019威敏神学大会讲座笔记
作者 | 洪奕蕾博士
面质：总是温柔的。
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6：1）
温柔不是软弱，而是克制中显示的力量。
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”（太18:15）
你如何指出别人的错？让我们使用我们已经建立的原则。
你如何通过让别人知道你真正关心他/她来指出他们的问题？如何让人知道你在乎的不仅是事实，还在乎他们的内心？
你怎么告诉他们神在乎他们呢？
你如何向他们分享，他们的生活需要植根于基督才能发生真正的改变？
面质应该如何做呢？
问问题。
耶稣就是这样面质他人的。
耶稣向井边的妇人问问题，祂问她的丈夫在哪里？挑战她思考自己不道德的生活方式。
耶稣问富有的年轻官员，是否愿意为基督放弃一切。
鼓励。
鼓励人并不意味着要扮演啦啦队长，虽对他满怀希望，却从不告诉他需要改变。鼓励意味着指出他已经在做之事的优点，而不是关注问题本身。
对受到试探的人有怜悯的心。谦卑承认自己的挣扎，并借着自己的软弱与其他挣扎的人建立起联系。你可以在不忽视对方生命中的问题的情况下这样做。
有强迫症倾向的人总是担心自己是否得罪了神。这是一件好事，因为他真的想取悦神，虽然他做不到。我们可以认同这一点，也可以看到他正在经历怎样的挣扎。
劝勉。
鼓励侧重于肯定一个人生命中已有的美好，而劝勉侧重于尚未出现的美好。不是批评他们已经表现欠佳之处，而是以你认为与他们的挣扎最相关的方式，敦促他们追求基督。
人们不去解决生活中的问题，是因为他们极大地低估了自己罪的严重性，或者他们已经失去了改变的希望。
劝勉能帮助一个人获得紧迫感和清晰的异象，并走在通往生命、完全和平安的正义之路上。
表达关心。
“我看见了……我为你担心。”
保罗把提摩太送到腓立比，因为提摩太关心腓立比人的福祉(腓2：20)。保罗表达了他的忧虑，然后转向对律法主义提出强烈警告(腓3：19)。
例如：我看到你一直在工作，我真的很担心你。你有时间陪伴家人吗？
警告。
警告把重点放在结果上。警告说：“你继续这样下去会落到一个很糟糕的境地。看看如果你不转回将会蒙受什么损失吧。”
耶稣关于聪明与愚蠢的建造者的比喻帮助我们明白，风平浪静的时候，一切根基似乎都是坚固的；但如果你将生命建立在神的义以外，等到狂风暴雨来的时候，就必被毁坏。耶稣的警告不断地把我们的注意力拉回到永恒的问题上，祂提醒我们，为了物质享受、为了被尊重、为了吃喝快乐而活，生命最终会崩溃。
恳求。
不仅要关注危险，而且要关注你与其他罪人之间的关系。不仅要关注危险，还要关注你和冒犯你的人之间的关系。
责备。
指出问题，称其为错误，并且坚持要求他人停止违规行为。我对孩子这样做比较多，对成年人比较少如此。
拉回。
透过改变你与不悔改之人的关系来面质。不再试图阻止此人继续走自己的道路，不再保护他不受后果的影响——包括任何犯罪的后果。当你拉回时，你并不是在惩罚对方。这是一种极端的面质形式，就是你被迫以某种方式中断关系，而你这样做是为了爱他。你让对方体验一种没有“因你们的关系带来救赎价值”的生活。希望通过经历这个痛苦的过程，最终能把浪子带回家。教会的劝惩人，不是要败坏人，乃是要拯救人。允许犯罪者从团契中脱离，走上毁灭之路，会让他们感受到这有多可怕。
*辅导：我不能帮你做成你想做的事，但是如果你改变主意，我还在这里愿意帮助你。
*友谊：继续见面，但难以信任对方。
*教会：驱逐不悔改的通奸者。
不管在哪种形式的这类可怕经历中，你仍然要为关系敞开大门，因为他也许会改变心意。浪子的父亲看见他的儿子从远处回来，便撩起他那尊贵的长袍，飞快地跑出院子去拥抱他。这就是你作为一个基督徒如何被天父迎接和欢迎的方式，你回到了因你自己的罪而与你隔绝的家中。这并不意味着双方会很快恢复信任，也不意味着关系会很快就从中断的地方恢复起来。
拉回的目的是藉由“带着后果的直接面质”而产生的一种仁慈效果，以使罪人远离毁灭。我们被呼召要怀着警醒的盼望，等待悔改的税吏、异教徒和酗酒者回归。
圣徒的恩典
“奉神旨意、蒙召做耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼， 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。3 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们！我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠， 又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固， 以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（林前1:1-9）
哥林多教会是神的教会，由神亲自召聚而成。这种身份是上帝的赋予，具有公共性的一面。这也意味着神的子民透过与祂同在而被识别出来，我们的身份也被祂的同在所包裹。
哥林多圣徒是在基督耶稣里成圣的一群人。虽然成圣的过程有“持续性”的一面，我们是逐渐地转变成耶稣基督的性情，但约翰·默里提醒我们，成圣也有“决定性”的一面，就是在我们重生的时刻，有一种明确的洁净和完善。我们的基本地位和身份是“在耶稣基督里完美的”，我们也努力使自己的身份越来越符合耶稣的品格。《希伯来书》10:14捕捉到了我们成圣的两个方面：
“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完完全。”
信徒被称为圣徒。Saint是在前面第2节经文中被翻译成“成圣”的希腊词根的名词形式。圣徒不是教会历史上少数经过严格审查的领袖的称号。圣徒是每一个哥林多信徒的基本身份。
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（彼前2:9-10）
哥林多人与各处求告我们主耶稣基督之名的人一同有份。
与他人分享。
人心里的谋略如同深水，唯有聪明人能汲引出来。（箴20：5）
哥林多人哪，我们向你们口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。（林后6：11-13）
有意义的关系有助于撬开封闭和难以接近的心。神的子民的领袖从来都不打算单独行事。
o 大卫和约拿单。
o 耶稣和祂的门徒。这十二个人不仅是祂的受训者，而且是祂的朋友和同伴，祂向他们敞开自己的内心（可3：14，太26：36-38）。
o 保罗经常因他的朋友和同工感到“欢喜”（罗15:32，林前16:18，多2:16）。
保罗对腓利门说：
“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。”（门7）
在你的生命中，谁能知道你在服侍中的喜乐和心痛?
谁了解你真实的外在和内心状况而不退缩?
谁能问你一些挑战的问题?
谁会深情地提醒你，你不是弥赛亚?
当你帮助别人的时候，谁会帮助你在神里面找到力量呢?
你教别人，谁来教你?
谁给你忠告，就像你给别人忠告一样?
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。” （腓1：6）
神已经在你的生命中做工。祂现在正在你的生活中工作着。保罗首先确认他们在基督里的地位，然后在他们的生命里看见好果子。这种确认是在完全知道他将在后面提到他们的罪这个前提下做出的。因为我们的罪不会改变我们本身在基督里的根本身份。这是以保罗对神在他们生命中的救赎工作有信心为基础，所以他可以呼吁他们改变，以符合他们的真实身份。
你在生命中看到上帝的恩典了吗？
在你被自己的行为打败之前，你是否活出了这个真实的身份？不是靠你的工作，而是靠上帝的恩典？
问自己：“我们是要为神做大事，还是我们要忠实于神？”
信仰可以软弱，也可以刚强，但我们的身份不会改变。
但我们常常过分关注我们的行为，以及我们的行为如何影响他人。
我们要改变的不是反智式的不再思考或诉诸禁欲主义式的解脱，而是学会如何正确地看待事物。
我最好的朋友曾经评论过我的行为。她说:“你很幸运，你是我最好的朋友，所以我不仅能容忍你的行为，我还会忽视它们。如果是别人，我会很难过。” 我回答说:“你很幸运，你是我最好的朋友，所以我会把这当成是你有多爱我。”是的，这是我两年没见过的朋友，但我确信她是我最好的朋友和姐妹。
华菲德说：“悔改不仅是心意的改变，而且是一个人为罪悲哀，同时内心真诚地决定要在信中远离罪，归向基督。”（参来6：1，徒16：31）
平衡在于接受上帝在我的道路上所放置的东西，同时做我应该做的事。
耶稣要我们在生活中充分认识到罪是如何使我们堕落的。
我们不仅需要祂的救恩，更时刻需要祂的恩典。恩典的洪流不仅使我们在基督里成为圣洁，而且逐渐地使我们心里生发出圣洁的愿望。罪得赦免是恩典，人心改变是恩典，我们越来越有主的形象，都是恩典
保罗自己对神的持续恩典的倚靠，是这恩典动力的有力见证，正如他在《哥林多前书》15:10所说的。
“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”
神的恩典并没有使保罗变得被动，而是激发出他培训门徒的能力，而他的每一分能力，都是恩典。
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15：5）
安妮·迪拉德说过:
“我们如何度过每一天，显示出我们如何度过我们的一生。”
生命中的每一刻都有意义。
( 完 )
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