樱花的军国主义化

樱花虽然美丽，但花期也短，自然也就隐含了短暂、死亡的消极意义。樱花花期来时，绯红如云，淹没整个山脉、庙宇、神社和河畔。两周过后，又在一阵狂风急雨中飘零殆尽。这种戏剧性的花开花落，难免会使观花者产生一种人生苦短的悲凉感情。也使樱花的美学意义产生了复杂性和二元性。

总之，在漫长时空的人花互动中。樱花成为“短暂美丽”的符号，融入了古日本人的精神世界。

70年代以后，樱花很快沦为了军国主义的美学主题。在1870年日本海军草案中，海军徽章由樱花与船锚组合。1875年，将军的军刀上开始装饰樱花枝，陆军宪兵衣领上开始装饰樱花的枝条。1943年以后，樱花成了陆军徽章的主体图案。

在军歌中，樱花也成为主要题材。日俄战争的军歌《旅顺大海战》，就有歌词“为国争光就是为己争光/日本男儿在飘落中发现意义/芳香是为了死后重生/靖国神社开满了芳香的樱花”。

1911年，陆军军官学校创作的歌曲，开头就是：“枝条上的樱花是衣领的颜色吗？当风吹过，掀起了落樱风暴/如果你是个日本男儿，就在散兵线上如花散落吧”。1942年在海军中广为传唱的《同期之樱》，歌词是：“你我是同期之樱，绽放在沙包之影下/因我们是花，飘零是注定。为了国家，从容飘落吧”。

一种把“军人之死”比喻为“落樱”的军国主义美学，已系统性地建立起来。

军国主义的美学还渗透进教育领域。1877年的幼儿园歌曲《数数歌》中，加入了“山樱，山樱，甚至飘落时也是为了天皇”的歌词。1881年小学音乐课本中，西班牙民歌《蝴蝶》的一句被改为“樱花开放在天皇的光荣时代”。

京都三高1906年的校歌《山花烂漫》，更直接地把盛开的樱花与年轻人结合起来，“青年是富士山旁的山樱，位于具有两千年历史的国家”。

很明显，学校已为培养意识形态主力军作了充分准备。

海军少尉梅泽一亖（作为特攻队员1945年4月28日战死，时年18岁）。他加入特攻队的理由，是为了“尽孝”。由于政府通过高薪吸引新兵，并大幅提高遗属的“恩给”。梅泽为了报答寡母的养育之恩，选择成为飞行员。据梅泽的弟弟回忆，他哥哥临飞行前几天，还咒骂海军视年轻人的生命如草芥。

中央大学学生穴泽利夫（作为特攻队员1945年4月12日战死，时年23岁）。他加入特攻队的理由，是为了向恋人展现自己的男子气概。穴泽与女友的恋爱遭遇其哥哥的反对，穴泽悲懑异常。在给女友的信中，多次使用“男子”一词彰显志气。1945年4月2日，他在信中写道：“多么高兴，我的愿望就要成真——与落樱共享命运”。

东京农业大学学生森丘哲四朗（作为特攻队员死于1945年4月29日，时年23岁）在日记里写道：“海军是最美的。什么都漂亮，海军军装不像陆军军装那么难看”“（海军）手戴雪白的外套，脚穿新鞋，崭新的领徽，帽徽熠熠生辉。”另一处写道：“我希望为天皇而死，就像飘落的花瓣。”森丘的精神世界里，已经把身为海军而死，变成一种美丽的荣耀和诗意的幻象。

东京大学学生佐佐木八郎（作为特攻队员死于22岁）和京都帝国大学学生林尹夫（作为侦察机飞行员死于24岁）家境良好，入伍前都是日本的名牌大学生。他们熟读古希腊哲学，西方人文理论，还接触了马克思主义。在日本一步步走上狂热之路时，佐佐木八郎甚至在日记中批判道：“军部是个大混蛋！"。林尹夫在被基地禁止读书后写道:“他们发布这个愚蠢的命令想干什么，这仅仅暴露了他们的愚蠢而已”“军队扼杀了passion（激情），并把人改造成了机器上的gear（齿轮）”。

可个人的清醒是无用的。历史大潮中的佐佐木和林伊夫唯能通过死亡“加速”旧日本的灭亡，使得新日本早日到来，好让后代能“生于和平，长于希望”。

佐佐木在日记中解释：“如果旧的资本主义力量不那么容易摆脱，是不是能通过战败来将之打碎？我们正在将灾难变成一种幸运的事件，我们正在寻找如同浴火重生的凤凰一样的东西。”这篇独白不仅说明了他的死亡动机，也从某种角度预言了日本战后的历史。同样的，林尹夫也盼望日本的战败，在他的诗《日本帝国的末日》中赫然写着：“破坏和摇摇欲坠/衰落/什么都没留下/一切都结束了”。

1945年8月15日正午，日本如愿战败。第二天，缔造神风特攻队的大西泷治郎自杀，赋诗道：“今日樱花，飘落，生命如同娇嫩之花/谁能预料芳香能持续多久。”

战后，樱花恢复了它本来的样貌。世界各国的游客云集樱花树下，合影留念，享受惬意。而幸存的特攻队员也成为了呼吁和平的主要政治力量。

@樱花每年为日本带来约1000亿日元的“樱花经济”

以前中学读历史的时候，总感觉清朝人都很傻。后来读了茅海建的《天朝的崩溃》，才明白清朝人都不傻。只是环境限制了他们的思维和决策。同样的，原来觉得二战的日本人都是疯子，看了大贯美惠子的《樱花》，才发觉他们不全是疯子，他们也有喜怒哀乐，爱恨情愁，也有恋人、父母、朋友。只是一部分疯子，把其他所有人都变成了疯子。