新书上市 | 刘小枫《拥彗先驱：走向政治史学》

      在当今“世界史热”、“全球史热”等种种思潮之下，中国的史学界也紧跟潮流，新作新论不断涌现，在表面看起来“学术繁荣”的背景下，也存在诸多鱼龙混杂的怪论。针对上述现象，近两年来，刘小枫教授就政治史学问题撰写了六篇长文，本书即这些论文的集结。

     《安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说》和《如何辨识畸变的心灵》二文值得特别提及。前者透过对西方近代时期“玫瑰十字会”传说的考辨，厘清了科学、宗教与政治如何错综复杂地缠绕在一起，展示了作者的史学学养和叙事能力；后者通过细读林国华为里拉《搁浅的心灵》撰写的长篇述评《灵知沉沦的编年史》，精细且巧妙地论述了西方自由主义思潮如何导致一些知识人心灵畸变，让我们看到作者直凑单微的哲学思考。

弁言

何谓世界历史的中国时刻

一 立教时刻与政治史学意识

二 武帝西征与世界史上的第一次世界大战

三 司马迁笔下的远伐大宛

四 古今之变与史家之志

余论 史学对“世界历史的中国时刻”的利弊

被斩首的人民身体

一 不死的国王身体

二 共和政体的政治神学问题

三 国王的身体与现代国家的起源

四 人民主权的王权论

五 基督教与欧洲地缘政治的历史纠葛

六 德意志第一帝国的兴亡

七 国王观念的永恒性

余论

安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说

一 “玫瑰十字会”传说的诞生

二 寓意的“化学婚礼”

三 “玫瑰十字会”仅仅是文学“传说”？

四 “玫瑰十字会”精神的诗艺呈现

五 从共济会到美利坚立国

六 从《化学婚礼》到《基督城》

七 余论 

如何辨识畸变的心灵

引言 心灵的不同颜色

一 何谓心灵“搁浅”

二 “逃离诉求”与“沉沦”的灵知

三 沃格林的心灵苦史

四 灵知心灵的自我安危

余论 谁是我们的灵魂引路人

新史学、帝国兴衰与古典教育

一 “世界史”诞生的地缘政治学含义

二 《新史学》呼唤新的政治教育

三 “新史学”与西方古典史学传统

四 新“新史学”与民主化的世界历史意识

五 西方文明史如何既连贯又断裂

六 “世界公民”的全球史与中国文明意识的危机

余论 “超历史的”眼光与古典教育

新今文经学与现代革命志士

一 新今文经学的现代革命含义

二 新经学与新知识人

三 新今文经学与中国现代革命的正当性论证

余论

值此“改革开放”40周年之际，凡亲身经历过这一伟大历史变革的学人抚今思昔，都会对我国学界经历的史无前例的巨大变化感慨万千。

笔者在1978年秋天走进大学校门，回想当年，“我们”在读什么书、能读到什么书？尚且年轻的“我们”在想什么问题，脑子里有怎样的知识储备和学术视野？再看如今，“我们”在思想学问和政治觉悟两方面有了多大长进？

晚近20年来，我国学术景观变化之快，即便已经成为学界中坚的“70后”和“80后”学人，恐怕也有跟不上时代步伐的感觉。

1840年代以来，为了应对现代列强的进逼，深入认识西方文明的来龙去脉迄今仍是我国学人无法卸下的时代重负。一百多年来，古老的中国接连遭遇共和革命、国家分裂、外敌入侵和封锁围困，数代学人很难有安静的书桌和沉静的心态面对纷然杂陈且蜂拥而来的政治问题。

“改革开放”以来，随着国家生存状态逐渐改善，学界也在不断拓展学术视野。学术热点数次更迭，教育面貌不断更新，“西学热”始终是主流。仅举荦荦大者，自1978年以来，我们至少经历过“经济学热”“现代哲学热”“社会理论热”“后现代哲学热”“古典政治哲学热”，自由民主的启蒙始终是主旋律。

晚近10年来，随着我国在国际政治处境中面临新的严峻挑战，又迅速出现了“世界史热”（晚近5年来尤为明显），种种高论纷然杂呈，各色译著蜂拥而至。蓦然回望新时期以来的史学，我们才意识到那里布满了灰尘，而且人们已经习惯于把灰尘当新鲜空气。

晚近30年来，英语学界兴起一种名为“全球史”（global history）的新史学，如今已在相当程度上改变了美国以及其他英语国家的大学和中学的世界史教学内容。在“与国际接轨”的国策指引下，我国学界也正在奋力追赶这股史学新潮。

看来，与其空言形而上学式的文明自信，不如见诸行事，重启古典式的政治史学。为了走出“新史学”的新鲜空气，我们不得不深度关切晚近的政治史和政治思想史事件，以及属己的政治共同体的伦理德性在世界历史变迁中的沉浮。

应邀为《国王的两个身体》写的中译本导言作于2017年初夏（收入本稿时有所增订），其余五文均成于2018年初夏以来，无不是偶然际遇的机缘之作，因此不按成文先后时间排序。

这六篇晚近之作谨献给志扬兄荣开八秩，以志我们自1983年以来的兄弟情谊。

2019年元月

古典文明研究工作坊