证（壹） （2022.10.22）
问：请教老师，以前您说，明心应该在四五地，我理解应该对应着觉知灵性的境界，对吗？见性应该在七地（或八地）以上，应该对应着证悟觉性，是这样吧？
答：“明心”是实证到，心意自我认知中，清醒明了的“见精”，证入见精，就明确了身心意识并非是自己，身心脱落，不被心意自我牵动的内心清澈，就是“明心”。
灵性，是在身心内“见精”基础上，以见精的清澈，对心意自我进行融化分解，当心识思虑消融后，见精也就消融了。
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。”——观世音菩萨
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身心极深处，心意不可触及的心灵本质，就会裸然呈现出，生命原始的觉知，觉知中所绽放的生命性，就是“灵性”。
觉知生命力，焕发出灵性光辉，这属于六地以上，七地菩萨的境界，等同于造物主的境界，圆满的造物主境界就是“觉知”，觉知呈现出存在的完整性，无限光明的本初生命存在感，证入七地菩萨，苏醒灵性的无生无灭，超越了分段生死。
从觉知中，实证到觉知就是存在，存在就是觉知，觉者即所觉，所觉即觉者，所觉与能觉，是一瞬分别。
圆满了七地菩萨境界，等同于造物主，圣灵境界。
“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”——观世音菩萨
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“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——文殊师利菩萨
这是法界智慧报身，堕落三界“存在”觉知中。
是智慧性生命，形成灵性生命的过程。
是从上往下，自内而外描述生命渐变的角度。
觉知就是“所立”，觉性就是“照性”。
所立而生的“觉知”，将觉性的普照，眯盹于“存在”之中。
“元明照生所，所立照性亡。”
依存在而立的“迷妄”觉知，呈现出十方虚空，一切世界国土，皆依觉知分别而显现。
“迷妄有虚空，依空立世界。”
觉知呈现出“生命性”之虚空。
生命对“存在感”具有了觉受。
觉知对虚空存在形成了分别。
依觉知而呈现的虚空，虚空却被觉知所分别。
分别呈现出虚空的“过去，现在，未来”形态。
于是虚空中，依觉知分别，而呈现出存在的不同状态。
空间中诞生了时间。
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时间牵引觉知，于存在中，形成了具体的存在状态。
对状态的细腻觉受，将觉知拉入存在的具体境界。
境界中的觉知，被境界割裂了虚空的完整性。
生命本体中，开始出现认知存在的，个体意志的“经验”生命，对存在本体，形成的经验记忆，就是个体灵性生命。
灵性对“觉知存在”本体，形成了经验沉淀，经验堕落了灵性。
灵性对存在的经验，截断了灵性与生命原本整体的联系。
灵性随觉受经验的沉淀，堕落于细腻思虑境界中。
被境界中的生灭变化牵动，引发灵性深入分别形成了“想”。
被“想”之细腻妄念与精微觉受，将灵性锁在境界世界中。
灵性被境界裹挟，透过境界呈现灵性智慧的，就是“知觉”。
这就是“想澄成国土，知觉乃众生”。
觉知呈现存在虚空，虚空具有生命性。
生命性的虚空是完整的整体。
整体的虚空觉知，呈现出灵性完整。
灵性对存在的经验，对时间的沉淀，形成“知觉”。
知觉生命，将所知的境界固化，形成了世界。
灵性是三界众生的本质。
世界是知觉众生的梦境。
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觉知“存在感”粉碎，虚空粉碎，大地平沉，修行者就证入了，无生无灭的清净觉性，觉性“不被觉知存在”，因此，不被身心灵触及，不被思虑习气沾染，不被刹那生灭的妄想侵扰，这就是“空性”，觉明空一体的法界本体。
证入了八地大菩萨，证无生法忍。
“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生；沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便；初心入三昧，迟速不同伦。”——文殊师利菩萨
“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——观世音菩萨
这是从下往上突破的过程，是由外而内升华的次第。
类似于在绝对的黑暗中睁开了眼睛。
清净眼光不再被黑暗沉沦，也不再被梦境所牵动。
无论黑暗，或者光明，都无法改变眼光明澈清晰的性质。
无来无去的清净性，就是不生不灭的智慧性。
空性就是诸佛智慧报身。
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但是，空性清净本体内，人间的修行者，身语意相续的习气没有完全除尽，这就是“有余涅槃”，但是修行者证入觉性的，不被身心灵所触及的，不被觉知意识所分别的空性觉照，已经成为了生命的主体，这就是“证果”，证大菩萨不退转果，入诸佛清净智慧，觉性与佛等同，不生不灭，不来不去，无垢无净，十方圆明。
随着人间修行者的身语意，在表层意识中的不断净化，觉知灵性的生命光辉，就越来越灿烂辉煌，身心内在的巨量光辉，由内而外地，烧尽人心中残留的人性习气。
灵性光辉的穿透力照破了心识妄想，灵性生命的光明不再受人格自我的遮蔽，灵性的充沛中，就苏醒了觉性清净纯度范围；由灵性生命拓展出，身心三界内的光明恢宏世界，就是“极乐世界”。
在超越了存在，超越了觉知，超越了生命的“觉性”中，
在身心无法触及的空性中，觉性明晰扩展了智慧中，觉明普照十方宇宙的范围，展现出法界海慧，诸佛世界。
这是八地菩萨，证入九地菩萨的过程。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——释迦牟尼佛
觉性、灵性、人性，是同体一性的存在整体，只不过，凡夫俗子执迷于人性欲望，人心自我埋葬了灵性觉知，遗忘了觉性诸佛本体，当人性之“自我”，发起解脱愿望，成为修行者，修行者依据佛法智慧，切身践行宽恕的标准，就可以一层层净化人心污垢，点燃灵性光辉，苏醒觉性法界。
当最表面的人心，在践行宽恕的温暖中，被彻底融化，生命本质的觉知灵性，就会充满身心意识，与彻底无碍无挂的觉性，合为一体，觉性法界，灵性三界，人间自我，三位一体，圆满无漏。
身心灵，身语意，都融入自性觉照中。
清净中过去未来未曾发生，平安熄灭了“我相、人相、众生相、寿者相”之心意恐惧，证涅槃周遍，随顺圆满之“诸佛法身”，是大圆满的如来，这是“无余涅槃”，证入了佛地。
你不再是人类，也不再是修行者，不再是菩萨，不再是个体生命，而是整体宇宙，究竟慈悲呈现出你的圆满，十方普照呈现出，你的智慧。
“祂”在你我身心之内。
你我在“祂”慈悲之中。
你在“祂”的智慧中，以“祂”觉性目光而“见”。
“祂”觉性的清澈，却因你“自我”认知，理解为“世界”。
你与世界，升起于“祂”之内。
你是“祂”迷失在梦境中的，一念错觉。
“祂”在你与世界的梦境内，慈悲不动。
生死即涅槃。
烦恼即菩提。
众生即无明。
觉悟名诸佛。
世界是“一合相”。
“一合相”即不可说。
你圆满了，十法界整体宇宙。
宇宙十方，是你“一瞥所现”。
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