舒群：北方艺术群体往事（一）

Original 刘军 99艺术 2024-01-10

舒群极有演说的天赋，回忆起四十多年前的往事仍然忍不住激昂，某一天的天气，骑车在路上的心情、说到兴起时会从与我相对而坐的沙发上站起来，向我还原当时的语气和手势。

“85新潮美术”是中国当代艺术发展历程中一段重要的历史，作为当时“北方艺术群体”的创建者之一，舒群对这段往事的回忆生动而鲜活，从与群体成员的依次相识到成立群体，以及与当时各地如火如荼开展的艺术小组之间的互动交流，珠海会议，89中国美术馆现代艺术大展......

“北方艺术群体”无疑是特定时期的产物，参与其中者在天真与野心相伴的过程中不觉参与了历史的书写，舒群1985年发表在中国美术报上的《北方艺术群体的精神》被视为这一群体的宣言。

一切都要从舒群和任戬的相遇说起。

美好时光

舒群是鲁美78级，和任戬差一年，那时高考刚恢复，77级入校半年后78级的学生就来了，差不多就是同年级。舒群艺校毕业工作了一年基本没怎么耽误时间，入学时20岁出头，任戬比舒群大两岁，但他考学的过程颇为辛苦，不过，考学经历更坎坷的是王广义。

“我是78级，任戬是79级，他大概考了三年。任戬、王广义、韦尔申他们三个人在少年宫的时候就在一起学画，之后都考鲁美，韦尔申是77级，当时画一些稍加变形的，苏派的东西，尔申后来是鲁美的院长，全国美协副主席，尔申在黑龙江这帮画家里人缘好，他在考学前就有点儿江湖大哥的感觉。任戬是到第三年考上的，我感觉他人比较沉默寡言。后来我俩见面都有点儿相见恨晚的感觉。”

舒群、任戬、王广义

舒群说那时的自己特别天真，属于莫言笔下典型的晚熟的人。但他对概念敏感，一看书里这个范畴，那个领域，他能在这个“江湖”里找到差异，他回忆起王广义从一开始便是那种超级聪明的人。

“广义有上天下海看世界的本事，最起码在我们这帮哥们儿里是属于眼观六路，耳听八方的一个人。任戬跟我有相像的地方，他比广义大一岁，广义又比我大一岁。任戬虽然是年龄大，但大风大浪他习惯躲在后边，这与他的个性有关，话语上不像我和广义那么猛，广义是胆大心细，敢叫板。”

任戬、舒群在任戬毕业作品展上 1983年

那时舒群因为与女友恋爱闹分手正处于郁闷期，觉得人间悲惨。任戬知道后找到他，见面后就自我介绍起来。“舒群，我听说你的事了，我是任戬。我觉得你挺好，我也特别有抱负。以后咱俩交往。”任戬同样读了很多书，画画也很努力，但与舒群的阅读线索不同，舒群喜欢按照文史哲的专业逻辑来找书读，任戬则是诗化的阅读，类似于采集素材，舒群回忆任戬偶尔会从口中蹦出来几句观察和断语。“他的点评我觉得超级有段位，我俩在一起基本上是我聊，他默认几句或者是对你说的东西给个点评。”

当时这些阅读的丛书都能通过各种办法淘换到，也有画册但几乎没有完整的，且印刷质量很低，现在看来苏联当时出版的那些《美术论集》非常专业，那个时候给舒群的感觉都很神秘，无论是左派还是右派都是超级严肃，这些画册里边有清晰的美术史的线索：从达芬奇往下走，然后是17、18、19世纪。

闫丽川写的《中国美术史略》

“当时有一个李浴写的《西方美术史纲》，还有闫丽川写的《中国美术史略》等等。我们的乐趣就是迷恋一种私人的珍藏，很小的时候就开始珍藏自己喜欢的书籍。任戬和我一聊当年我收藏啥，你淘到啥，哪个版本不好淘，那个年代都是一种狂热的程度。当时我对格列柯太迷了，其他要么是佛罗伦萨画派的，那种理性主义，要么就是提香跟委拉斯贵支偏点儿现实主义，走经验路线，一般是这两个。像格列柯的作品用今天的说法叫变形，那是70年代初，一段特别美好的时光。”

结识王广义

舒群认识王广义是通过任戬的介绍，当时王广义来鲁美考学，对于能不能考上国美尚不可知，直到后来同时考上鲁美和浙美。鲁美王广义考的是版画系，浙美考的是油画系，先后收到录取通知书，王广义写信将消息告诉了舒群和任戬。

1985年11月舒群、王广义在北方文学

“广义说，我成功了，信是任戬拿给我看的，我们都为他高兴，那是1980年。但是没考上的时候，不是后来那个自信状态，那个时候整个人特别木讷，和日本电影《追捕》里的横路敬二很像。我们都是善感少年，马上就能体会他内心的那种绝望。他一定是有梦想的人才会绝望，不然一般浑浑噩噩混的人不会有这种绝望，痛苦。”

舒群认为大家未来都将是艺术大师，至于最后成什么样的大师还不知道，有可能像梵高，也有可能是毕加索，但总而言之一定是大师。舒群很积极地把王广义的资料带到系里请老师指点。“一看那个情绪都是德表一路的。广义的画趣味性不太往写实走，但偶尔画的写实一点是古希腊的那种趣味，线条有点儿松动，很大气。当时我拿给老师看，老师意思是这孩子心里比较灰暗，不积极向上。”

1982年舒群鲁美毕业分到长春工作，生性自由的他当时还因为一件事跟系里闹翻了。“那个时候我不知道家里有背景和没背景，老师对你的态度不一样。有时候系主任看你画画有点儿个性，就通过话语修理你，我不服就跟他争，一争他就烦你。”

有一次在系里开会专门研究舒群的问题，要历数舒群的“罪行”，类似哪天下午缺课，放假没有按时归校这些，舒群和系里领导拍桌子，学校便将其开除了（最后留校查看）。

1983年6月任戬、舒群、卡桑在任戬毕业画展“天狼星传说”展览现场

“那个时候我比较郁闷，跟任戬我们俩写信继续讨论，那个时候正好他在狂热的搞毕业创作，已经开始进入到对寒带文化的畅想。任戬当时计划了好几个系列，其中有一个系列就叫《天狼星传说》，画的挺好的，首先画面主体不再是人，全是荒野，都是拉远、拉深的镜头，有一种视觉上的蒙太奇，而且是系列，像看电影一样。他当时把鲁美，那个时候不叫美术馆，叫展览大厅，把其中有几个厅占了，那个时候我们称之为野蛮占有，任戬在野蛮占有方面很有经验。窗帘一面红一面黑，一拉上阴森森的，他画的都是染出来的那种国画工笔的方法，但是画的像油画一样，很像宽银幕电影，他给我打电话说，舒群，我有发现，你赶紧过来。”

杰克伦敦的小说《荒野的呼唤》

长春到沈阳的车程很短，舒群买了车票马上赶了过去。到那儿一看，立马觉得成了，创造历史了。但舒群对任戬说，你这是刚刚冲出中国的历史，这不够，我们得最终踏平世界史。任戬回应道：“对，咱们以后战斗。”那时舒群也在家里开始用小画片画沙漠，画外太空，都是那种画广角的，把镜头拉远，移位成野旷天低树，大漠孤烟直的感觉，都是荒原。“当时对荒原的印象非常强烈，我和任戬都看过杰克伦敦的一本小说《荒野的呼唤》，读着很亢奋，很诗化，一口气就看完了。我们俩迷恋的东西很像。那个时候我画这些东西差不多和他同时，但还没有做展览的想法。”

“北方艺术群体”的成立

“北方艺术群体”84年成立，成立之初王广义还没有进入群体的视野。舒群回忆那时王广义的画比较像卢梭作品中的趣味，喜欢画一些羊，包括树叶也像儿童画似的，都是对称的，有点儿原始又富有装饰感的味道。

1985年11月舒群、卡桑、王广义、黎阳、王海燕、枝子

1983年秋天，任戬毕业了，回了哈尔滨分配到黑龙江艺校当老师。从那时起，他便开始召集活动。舒群慢慢感觉到了哈尔滨活跃的气氛。“哈尔滨有一个文化底蕴在，受俄罗斯文化影响，氛围不一样。”当时舒群在工人文化宫上班，有一次下班忽然觉得有一种情绪让他立刻马上要见到任戬。

“像是一个召唤，命运来敲门了，我本来要下班回家，突然觉得不行，得去找戬。”那时舒群并没有去过哈尔滨，更没有去过任戬的家，全凭着直觉和二人之前通信留下的地址：哈尔滨南岗区河沟街122号。

结果到了哈尔滨已经很晚了，糟糕的是，舒群还把门牌号记错了。

“我记成了112号，当时很晚了大概10点多，天已经非常黑了，而且冷。那时哈工大院外属于贫民窟，挺吓人的，我一敲门，里边一个声音“谁？”给我吓的毛骨悚然，我一看不对，任戬不可能住这个地方，赶快跑。我想有可能是22号，22号在哈工大院里，那时候没人管，你愿意进就进，我跑到122号一敲门，他哥出来了，我说我找任戬。他哥也不说话，“噢”了一声。我说这是任戬家吗？又一声“噢”，人也不动就挡着门口，他妈从里边出来才让我赶紧进了家。任戬那天晚上值班，第二天早上才回来。”

《777》成员孟凡果在第二次会议

任戬带着舒群见了哈尔滨的一些朋友，吴士元、林建群，成洁，属于文学爱好者，业余小说家。后来还见了写诗的孟凡果。“见了这些人后我感觉确实哈尔滨的氛围非常好，人也比较友好，探讨的话题也让我觉得很开心，和长春的人是不一样的，那个时候我们喜欢一个词叫浪漫，到了哈尔滨有浪漫的感觉。”回来以后任戬又给舒群打来电话，让他赶快过去，说有活动。

当时黑龙江大学社团里有个人叫曹长青，在全国文坛都是非常活跃的一个人物，尤其是在大学生文坛。舒群见到此人后很亢奋，也感觉确实是有素质，也有能力的人。当时舒群便同其称“咱们要成立社团”，这是1983年的12月。

“后来正式活动大概是1984年的1月，那次活动上群体初创的七个人：任戬、舒群、孟凡果、张曙光、吕瑛、巴威、张茜荑都见面了，在一个哈尔滨的俄式老房子里聊了聊，有点儿沙龙的感觉。我就把这个意向说了，他们也都表示同意，等于就给大家煽动起来了。”

1985年9月9日北方艺术风格回顾与展望学术讨论会

“北方艺术群体这个名字是我们自己命名的，这次活动之后就算是跟哈尔滨接轨了。这帮哥们儿对我确实礼遇，我估计也是任戬宣传的好。1984年7月又有一次活动，那次开始就正式考虑一个命名的问题。这些人大部分都是作家，作家主要是和读者，业余作者打交道，他们想把这个平台做得很开放，不断地能有人来交流，文学圈当然和艺术家想法不太一样，我们是想着几个艺术家之间可以相互切磋构思、激发创作灵感，写文章宣传自己的作品，是这么一个想法。之后正式注册挂靠在文联下，名字是“北方文学艺术信息交流中心”，包括群体的计划、组织、纲领、这些全都印出来了。”

1984年北方艺术群体第一次会议期间

“我们那个时候很单纯，无论是我、广义还是刘彦，我们使用那些修辞的时候，就像条件反射一样，没有蓄意的，世俗的动机，纯粹是一种笛卡尔说的“神赐真理性”，我一旦亢奋起来就以为自己就是那个真理，不是我在说，而是真理在说。”

托夫勒《第三次浪潮》

当时有一本书叫《第三次浪潮》很流行，是托夫勒写的，包括联合国教科文组织出版的杂志《信使》，舒群每期必看。当初提出“寒带文化”便是受《信使》里的一篇论文《寒带文化》的启发，这是一篇研究北极圈爱斯基摩人地域文化的文章。“我是利用寒带文化谈文化上的北极，也就是冷酷的画面，我要的是这个东西，我觉得画坛当时流行的普遍主题是人，人性论。但尼采对此持批评态度，他有一本书《人性/太人性的》，意思是这个东西太绵羊了。冷或者酷，这跟东北的地理环境有关系吗？我觉得不那么太直接，主要还是我们内心的一个东西，我觉得还是受了尼采很大的影响。”

“七七七”与《美术思潮》

当时吕瑛任理事长，张茜荑是秘书长，两人都是《北方文学》的编辑，组织工作是文学圈在负责。当时命名为“北方文学艺术信息交流中心”，舒群和任戬都认为要做一个文艺团体，能聚集起一帮有创造性的作家和艺术家，最终成为一个天才的摇篮。但信息交流中心这个名字对外可以，可如果放在文艺圈里就和艺术家团体不太相称，后来任戬提出叫“七七七”，听起来像个神秘组织。对外叫——北方文学艺术信息交流中心，对内就叫“七七七”，于是大家就按任戬的说法定了下来。

“七七七”标徽舒群设计 1984年

“就是文学圈的成员加上我和任戬正好是七个。后来我说这个事也别绝对，可以取这个名，核心是这七个人，但万一来个高手，你不让别人当核心，好像也不太行。另外，万一这七个人里谁不打算继续了，想脱离，我们也不能硬留。”有一阵子北岛、顾城、杨炼、芒克、岛子都参加过群体活动，翟永明是北方群体的远程会员。

《777》成员张茜荑在第二次会议

到了1985年1月，王广义回来了，拿舒群的话说，“广义各个方面的能力，不让他成为核心也不太可能。他自带发光属性。”当时《美术思潮》刚成立。刊物有一个栏目介绍各地开始兴起的艺术家团体。至于“北方艺术群体”是怎样最终确定的。舒群回忆说：“当时是北方文学艺术信息交流中心的文件下边，我记得是张茜荑，他做过中国UFO学会的副会长，而且是全国副会长，有一些经验。他在北方文学艺术信息交流中心下面写了一个注，“北方文学艺术青年群众团体”，群众团体需要注册，就得拿到文联说明这是群众团体，不是党政或者是其他性质。广义建议别这么啰嗦，就直接叫“北方青年艺术群体”，最终确定了这个名，我们把资料寄给了《美术思潮》。”

1984北方艺术群体创办的外国小说选刊创刊号舒群设计

1985年在《美术思潮》上刊登介绍对于“北方艺术群体”很重要。当时全国各地都在兴起艺术家群体，舒群他们也不断地在写文章，同时进行大量的阅读。“那时我们也开始做具体的活动，不光是徒有虚名的一个群体概念，我和吕瑛一起创办了《外国小说选刊》，他是搞外国文学研究的，美术这一块我负责，设计所有封面。”《外国小说选刊》创刊后，社会影响力很大，差不多大学生人手一册。但那时美术在群体中并没有发挥太大作用，舒群也仍然在长春上班。

“5月份我才调到哈尔滨。调过去后我当时还按照给《美术思潮》发布信息的状态去找成员一起开会，结果出乎我的意料，文学圈那帮人此时已经分崩离析，与我最初到哈尔滨时见到的状态完全不一样了，这让我大失所望。”

1985年北方艺术群体拟创办的会刊GOD封面

舒群当即找到广义，表明得干事的意愿。接下来舒群、王广义开始筹备创建群体会刊《GOD》，但经过一系列的努力发现，“以我和广义以及愿意跟随我们干事儿的哥们的能力和资源，都不足以支撑这个项目，因此最终决定放弃”但从这年的5月份到9月份舒群和王广义开始召集新会员，王易罡、刘彦、林薇、倪琪、鲁楠加入进来，还有卡桑、王海燕、王雅琳等成员，总计十余位，当时在哈尔滨还有很多老会员。总而言之，算是又重组了理事会，这次理事会上成员热烈讨论谁来做理事长。舒群的设想应该是王广义，但王广义建议由舒群担任。

777成员：舒群、任戬、张曙光、吕瑛、张茜荑、巴威

“其实广义特别有号召力，包括跟每个人沟通，我属于写剧本的那个人，广义是导演。后来理事会里由王广义任副理事长，任戬担任秘书长，完成了角色分工，群体重组后慢慢就变成了美术圈的活动了。”

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	撰文、编辑刘军版式设计 Alien 图片致谢舒群
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