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中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它是一种高度综合的汉族民间艺术，起源于原始歌舞，是一种历史悠久的舞台样式。中国戏曲剧种种类繁多，据不完全统计，中国各地区地戏曲剧种约有三百六十多种。但五大戏曲剧种占据了主要舞台，它们依次为：京剧（有“国剧”之称）、越剧（有“中国第二大剧种”）、黄梅戏、评剧、豫剧。苏杭本次挑选了10部改编自名著故事，被老百姓喜闻乐见的高分电影分享给你。
往期：
不朽的名著电影400部
不朽的名著电影十部（41）
01
白蛇传·情（2019·粤剧）曾小敏
首部4K全景声粤剧电影，取材自民间故事《白蛇传》，新影片《白蛇传·情》被称为是国风戏曲电影，整部电影的氛围感拉满，中国传统色调，戏曲，水墨画留白式构图，诗意的唱词，演员过硬的戏曲表现，将人带入绝美的中国意境。
《白蛇传》是一个古老的传说，戏曲是古老的艺术，其中有玄幻的部分，如何加入现代特效来加强故事的感染力但是同时又不破坏故事原有的氛围感，这部电影做到了很好的融合与创新。特效加入一点不违和，白素贞大战法海那里的特效感觉是两人在水墨画中斗法。白蛇的故事凄美婉转，粤剧音韵也是婉转起伏，配合起来韵味十足。粤剧讲究“问字拶腔”，行腔一要顺乎词意，二要讲究字声、语调，不求花哨，由此形成了粤曲的腔由字出、字随腔落，调式变化与节奏变换自然、顺畅之特点。尤其细细品味这部电影的念白和唱词也很美。
“情”是贯穿整部电影的主题。白娘子入人间是为了“情”；去偷仙草救许仙，差点没命，也是为了“情”；去金山寺和法海拼命还是为了“情”，直至最后被困雷峰塔下，还是和有情人相约生生世世。
02
红楼梦（1962·越剧）王文娟
越剧片《红楼梦》根据中国古典名著《红楼梦》重要段落改编，由著名越剧表演艺术家王文娟和徐玉兰联袂出演。著名导演李翰祥当年曾在上海看过徐玉兰的表演，并将其经典风格及唱腔运用到电影《金玉良缘红楼梦》中。
林黛玉告别父亲，千里迢迢来至荣国府的外祖母家，遇见了表兄贾宝玉，两个玉儿情投意合，互为知己。宝玉和黛玉偷读西厢，明了彼此的心意；之后宝玉当面驳斥薛宝钗，在袭人面前为黛玉正名；因金钏一事，公子哥饱受一顿毒打，惹来祖母、姐妹的关心。更因一次误会，令黛玉上演葬花一幕。宝玉迷茫中道出心事，却为袭人得知。袭人将之诉于王夫人，王熙凤献出偷梁换柱的调包计，假借林姑娘之名让宝玉娶宝钗为妻。这边厢，锣鼓喧天共贺新人；那边厢，林姑娘泪尽心死魂归太虚……
这部越剧电影既保留了原剧精华，又超越了舞台剧，具有“是一出越剧， 又是一部电影”的艺术魅力。值得一提的是，影片的美术投计和布景制作秉承总体风格要求，以虚实结合的造型和浓淡相间的色彩，不仅提供了镜头自由调动的拍摄空间，而且营造人物性格创造的典型环境。荣国府、荣禧堂、怡红院、潇湘馆等景致，在起到有力淡化舞台感，烘托剧情和人物命运作用的同时，也成为封建社会由盛到衰的一个形象缩影。
03
贵妃醉酒（1956·京剧）梅兰芳
京剧《贵妃醉酒》又名《百花亭》，是一出单折戏，取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事，经过中国著名京剧表演艺术家梅兰芳先生创作、表演而广为人知，是梅派代表剧目之一，它通过动作和唱词、曲调，表达杨贵妃由期盼到失望，再到怨恨的复杂心情。
该剧描写的是杨玉环深受唐明皇的荣宠，本是约唐明皇百花亭赴筵，但久候不至，随后知道他早已转驾西宫，于是羞怒交加，万端愁绪无以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盏，饮致大醉，后来怅然返宫的一段情节。《贵妃醉酒》是一部综合了其它艺术表演形式的京剧剧目。梅兰芳先生在对《贵妃醉酒》改良时就借鉴了中国地方戏曲的表演特色，在舞台设计和表演效果上也吸收了许多外国舞台艺术的元素。
这部影片得以常演不衰，与其优秀的剧本和优美的曲调是分不开的。它的情节设定是源于清初传奇，其内容已经得到广大群众的认可。它的唱词和曲调也是多年来由文人墨客加工和改造而成的，具有很高的艺术性，所以才会具有很强的生命力。
04
十五贯（1956·昆曲）周传瑛
这部影片为一部昆曲戏曲故事片，情节曲折跌宕、故事扣人心弦，相当引人入胜。影片讲述了无锡肉铺老板尤葫芦的女儿被诬告是贪财弑父，最终冤屈得以昭雪的故事。
剧情：尤胡芦乃无锡城内一屠夫，借得铜钱十五贯纳婢，却不料召来杀身之祸。当夜，城内混混娄阿鼠潜入尤家，杀人越货，昧钱而去。次日清晨，作案现场被邻人发现，家中婢女苏戍娟也不见了踪影，一干众人分头报官并追赶凶手。客商熊友兰携铜钱十五贯赴常州城货栈办货，路遇逃出尤家的苏戍娟，二人结伴同行。娄阿鼠假意领差役捉凶，巧遇熊、苏二人，娄贼喊捉贼，诬陷熊友兰是凶手，差役发现熊所带铜钱正好十五贯，顺水推舟，解押二人到县衙。县令过于执办案草率，轻信奸人谗言......影片通过围绕十五贯钱发生的命案，批判了封建昏官过于执昏庸与无能，赞扬了清官况钟的机智、严谨，将正反面人物的尖锐对立淋漓尽致的展现出来。
《十五贯》的戏曲本在民间流传很广，深受群众欢迎，影片吸取了原作的精华，又充分发挥电影的独特手段，用实景渲染气氛，突出了故事情节的观赏性，既保留了原作的主旨，又挖掘出新的现实意义。
05
花木兰（1956·豫剧）常香玉
《花木兰》是豫剧大师常香玉先生的代表作，该剧以其特有的艺术表现和独特的文化精神，成为流传广泛，人人耳熟能详的豫剧经典之一，剧中脍炙人口的经典唱段，比如“谁说女子不如男”、“但愿得二爹娘疾病好转”、“花木兰羞答答施礼拜上”等唱段，深受广大戏迷朋友的喜爱！
主要剧情是：南北朝时番邦犯境，边关告急。花木兰的父亲列名征兵军帖。木兰虑及老父体弱，弟弟年幼，思之再三，决定女扮男装，冒弟弟木力之名，代父从军。木兰辞别双亲，披星戴月，快马加鞭，奔赴边关。途中，她还结识了几个朋友，全是应征入伍的战士，相伴同行。他们在接近前线时，忽闻战鼓齐鸣，杀声震天，魏军正与敌兵交战，突力子等三人夹战魏军贺元帅，木兰一马当先，杀退敌人。从此，她便得到贺元帅的赏识。戎马倥偬，十二年过去，身经百战的木兰已晋升为将军。某夜，木兰外出巡营，忽听群鸟飞鸣，她料想必是敌兵前来偷袭，惊起宿鸟。便禀告元帅，建议四面埋伏，智擒敌酋。果然，敌军中计，突力子被擒。元帅拟为木兰封官进爵，并把爱女许与将军。木兰不慕官爵，更不能与元帅之女成婚，只求赐与千里马，回故乡探亲。木兰返回桑梓，脱去战时袍，换上旧时装。朝廷册封木兰为尚书郎，元帅率领众将，抬着礼物，亲临花家，请见花木力将军。木兰出堂，相见之下，元帅惊讶不已。于是，木兰细述从军经过，元帅盛赞木兰不愧是一位巾帼英雄。
《花木兰》是1951年常香玉为抗美援朝捐献“香玉剧社号”战斗机进行义演时的主要剧目。在1952年10月全国首届戏曲观摩演出中，常香玉演出此剧获荣誉奖。1953年4月香玉剧社赴朝鲜慰问中国人民志愿军演出。京剧大师梅兰芳及徐碧云、言慧珠等均有演出。地方戏中也有不同版本面世，评剧名家崔连润的演出很有影响。
06
罗汉钱（1975·沪剧）丁是娥
根据著名作家赵树理小说《登记》改编，讲述了一对年青人的爱情故事。关于罗汉钱的来历，有一种传说，康熙五十二年，为庆贺康熙帝六十寿辰，户部特命宝泉局制造，故此钱也称“万寿钱”。为铸好这种钱币，康熙下旨，熔化了许多寺庙里的金罗汉，罗汉钱含金就这样流传开来。罗汉钱又是给皇帝贺诞的钱，青年男女都用其作定情物，也寓意吉祥如意，地久天长。道光年后，把它当作女儿出嫁时的压箱底钱已成风俗。
故事发生在山西晋中地区。小飞娥嫁人前，是十里八村一枝花，暗地里和保安偷偷相爱，保安相赠一枚罗汉钱私订百年秦晋。小飞娥父母哪容女儿私下寻夫，硬逼她嫁给邻村张木匠。二十年过去了，小飞娥始终生活在对保安的思念和邻人的闲言碎雨中。女儿艾艾眨眼到了谈婚论嫁年龄，同村后生李小晚相中艾艾，也送了一枚意寓订情的罗汉钱。两人的相爱很快遭到村里人竭力反对，小飞娥更是担心女儿走上自己曾经的老路。张木匠面对村里人对他的指责，羞愧难当，决意将艾艾嫁给......
其实罗汉钱并不含金。古钱币主要成份为金属铜与锌。普通钱币中的铜锌比为：铜四，锌六。而罗汉钱：铜六，锌四，铜比其它钱足足多了二成，故光鲜黄亮。当时及后来的人都以为罗汉钱含金就不足为怪了。罗汉钱并不是特别稀少的币种，但能拥有一枚，是古币收藏爱好者梦寐以求的。
07
花为媒（1963·评剧）新凤霞
《花为媒》改编自古典名著《聊斋志异》中《王桂庵》及所附《子寄生》篇，是评剧经典剧目，喜剧。剧名的意思是“以花为媒”。风格幽默，唱词优美。最初由评剧创始人成兆才改编为舞台剧，后由著名剧作家吴祖光改编，新凤霞、赵丽蓉等主演。
该片讲述了一段爱情故事：王姓员外做寿，远近亲朋悉来道贺。员外之子王俊卿与表姐李月娥一见如故，相生爱慕，遂私定终身。无奈李父极力反对，不欢而散。王家找来媒婆阮妈，托其为儿子说亲。阮妈一口应允，来至书香门第张家，张家有女名唤五可，才貌双全，风流多情，容颜不让月娥半分。无奈俊卿执意要娶表姐，坚决不应这门婚事，由此忧郁成疾。阮妈主张带俊卿去张家花园与五可见面，因其染病体弱，故引俊卿表弟贾俊英来至张家，遂引出花为媒，双姝争俊郎的经典戏码……
以花为媒中的“花”可以理解为一种观念或是制度，是一种世人普遍对婚姻价值的理解。在原著中，故事的男主人公王俊卿同时喜欢上了李月娥和张五可，于是原著以一夫二妻的结局结束。在与作者同代的评述中认为这是一个“圆满的大结局”，而在电影中，导演与编剧加入了贾俊英这个角色，使原本的一夫二妻变成了两对佳偶。从新旧两剧的比较之中不难发现，这个“花”有了一个质的飞跃。从“旧花”对一夫二妻制的认可甚至是推崇，到“新花”对一夫一妻的赞许，对情感专一的崇尚，我们可以看见的中国整个社会的婚姻价值观的改革缩影。
08
七十二家房客（1978·滑稽戏）杨华生
说起“三六九”、“炳根”、“二房东”、“小皮匠”这些《七十二家房客》中的经典人物，在上海可以说是家喻户晓。1958年，为响应“大搞现代戏创作”的号召，老滑稽艺术家以解放前上海底层市民的艰苦生活为素材，写就了轰动一时的这台戏，从此在观众心目中，“七十二家房客”成了住房狭小的代名词。
《七十二家房客》的故事发生在一九四九年，初春。上海某弄堂一幢石库门房子内，住着大饼摊的老山东、苏州老裁缝、洗衣作坊小宁波、小热昏杜福林、卖香烟的杨老头、小皮匠、舞女韩师母、金医生等“七十二家”房客。真是：“房间小的象白鸽笼，房客都象进牢笼”。二房东和流氓炳根，鱼肉乡里，欺压房客，到处惹是生非，闹得鸡犬不宁，令众房客忿忿不满。二房东和炳根视爱打抱不平的小皮匠、杜福林、金医生为眼中钉，为赶他们搬场“通路子”请“老头子”警察局王科长派人发难。警察“三六九”受命赶众房客搬场，乘机敲诈捞“横挡”（油水）、闹出了种种丑剧。
为了达到不可告人的目的，二房东与炳根竟将十六岁的养女阿香许配给六十岁的警察局长。小皮匠和阿香同是天涯苦命人，相怜相惜，在众房客的帮助下，终于双双冲出“牢笼”。不言而喻，二房东、炳根、“三六九”之流自然不会有好下场。正印证了中国的一句老话“多行不义必自毙”。
09
天仙配（1955·黄梅戏）严凤英
严格地来说没有哪一个剧目能代表一个剧种，但是有一个剧目做到了，那就是黄梅戏《天仙配》，它几乎能和黄梅戏画上等号。其中许多脍炙人口的唱段都闪耀着黄梅戏一代艺术家即兴的智慧。
《天仙配》是一个经典的故事：古老的中华民族，流传着许多百转回肠、可歌可泣的神话传说，天仙配即是其中一个经典的故事。不知何年何月，名叫董永的小伙子为了埋葬去世的父亲，情愿卖身为仆，筹措殓资。他仁厚诚实，是万千穷苦众生的一员。谁曾想，这样一个普通的男儿竟然引起偶然来人间游玩的七仙女的主意。七仙女无法再忍受天庭的清冷，而董永的品质又让她心生爱慕。看似意外的偶遇，成就了一段影响至今的传奇姻缘。男耕女织，夫唱妇随，羡煞世人，但是他们的爱情毕竟不能为天庭所容。
安徽滁县放映黄梅戏电影《天仙配》的时候，有一天连续放映了六场，场场爆满，而每天在买票的队伍当中，总有几位盲人观众，他们说我们看不到，能够听到声音也是高兴的。当时的观众被黄梅戏电影《天仙配》那直接表达地域文化和民众生活感情的艺术语言所感染，并希望在提高演技的同时不要淡化甚至要强化黄梅戏赖以生存的乡土气息。这未尝不是当下黄梅戏应该追求的境界。
10
流派唱腔汇聚（1987·苏州弹词）
苏州评弹是盛行于江南一带的地方曲艺，分为评话和弹词两部分。评弹音乐的唱腔流派主要说的是弹词。弹词中的唱是说的演唱，弹是乐器的伴奏，这样说、噱、弹、唱就形成了弹词的一个整体。
苏州评弹唱腔流派的渊源来自于经典的三大流派，即陈调、马调、俞调。它们的代表人物分别是陈遇乾、马如飞、俞秀山。正如曲谚所云：“ 流派流派，有流才有派”；“ 流派流派，不流则衰”。经百余年的发展，不断出现了可以传承和更好发展的名人大家。如“陈调的”的继承人刘天韵、杨振雄；“俞调”的继承者夏荷生、朱慧珍。这些曲艺唱腔流派在演唱家的传承中也得到了适当的改革创新，有些因此形成了新的派别。其中“马调”对后世影响最大，多有继承并自成一派者，如薛（筱卿）调、沈（俭安）调、“琴调”（朱雪琴在“薛调”基础上的发展）。周（玉泉）调是在“马调”基础上的发展，而蒋（月泉）调又出自“周调”，如此发展繁衍形成了苏州评弹流派唱腔千姿百态的兴旺景象。
这台《苏州弹词流派唱腔演唱会》汇集了苏州评弹二十多个流派唱法：（节目单如下）
余红仙（琴调）拷红
盛小云（丽调）新木兰辞
侯丽君（侯调）红娘问病
赵慧兰（王月香调）双珠凤·三斩扬虎
袁小良（尤调）梁祝·送兄
潘益鳞（薛小飞调）珍珠塔·送恩人
黄嘉明（张调）红色的种子·留凤
徐惠新（沈调）珍珠塔·婆媳相会
陈希安 高博文（薛调）珍珠塔·痛责方卿
邢晏芝（祁调）双珠凤·私吊
江肇琨（姚调）双按院·炼印
金丽生（李仲康调）杨乃武·三大宪大堂翻供
胡国梁（严调）杨乃武·翻案
秦建国 蒋文（蒋调）林冲·长汀泣别
陈希安（陈希安唱腔）黛玉焚稿
王玉立（陈调）三笑·笃穷
徐淑娟（俞调）宫怨
魏含玉（魏调）珍珠塔·妆台报喜
孙扶庶（小阳调）白蛇·合钵
王建中（夏调）简神童
范林元 冯小英（徐调）小宴
沈世华（俞调）莺莺操琴
杨振言（杨振言唱腔）梅竹
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排版：喜喜
图：网络
文：苏杭