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文章于 2021年9月20日 被检测为删除。
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我一直要强调的是，你们所说所写的心得，要是真的。所谓“真的”的意思啊，不只是一下子感动，更不可以只用知识的态度，口耳之学的理解模式去面对这样一种学问，这种学问可以称作是生命的学问。生命的学问要用生命顶上去，去契接它——契合而接受，也就是说你要以愤悱之情来接受启发，让它在你的心灵当中真的起作用。以前我推广读经，一直有一个说法遭到很多人的误会，我说：不要太早去启动一个孩子的聪明，因此，不要太早广泛地阅读。为什么呢？因为如果从知识理解的角度来说，这么小的孩子，他的聪明只够去了解他所能了解的，所以，如果要给他阅读，只能阅读合于他理解程度的书。而读他那个年龄的书，了解他的了解，这些内容给他的益处可以用一个词语来说明——肤浅。这不是看不起孩子，因为孩子本来就没有高度的理解力，只让他看他能理解的书，其中也没有什么高度的价值，也不能体会到他生命的深处。而如果所读的是经典，或是有深度智慧的书，在默默中，或许可以触动他原始的智慧，在不知其然而然中，有其浑然的体贴。如果多读了肤浅的书，他不受感动，随便玩玩，还好，他若受了感动，一下受到冲击了，认为人生就是如此了，可能让一个人停在某一个庸俗的层次中，一辈子不得成长，便糟糕了。
所以，我这个看法是出于悲天悯人的，一般人总是认为孩子多读书，不是很好吗？孩子多懂些知识，不是很好吗？当然，如果只让他看些科普读物，知识只当知识看，本来是可以的。但是孩子读多了，难免也会有一些生命的体会，何况如果让他读些历史故事或小说之类，对生命的影响就会很重大了。因为生命是活的，生命会有所体会，那会是灵活的，不可捉摸的，它不是“定案”的东西。知识是定的，那知识当知识看，是可以的，但如果有关心灵的领悟，本来，心灵有无穷的深度，但他在某个情境之下，有所领悟了，他以为人生就是这样，那么他的生命就受到限制了。
五四以后的中国人，渐渐远离了古人的教育模式，家长和老师认为教育就是要创新，所以要孩子阅读，要他作文，要他演讲，要他辩论。一个孩子作什么文呢？一个孩子演什么讲呢？一个孩子辩什么论呢？但是，这个时代认为这才是有用的教育。知识教育是比较没关系的，因为知识太多了，他不懂就是不懂，即使懂了一些，他越长大就越知道知识还可以更大，还可以更多、更广。所以知识学习的不够或错误，是比较没关系的。但如果属于心灵的、生命的学问，他现在把错的当对的，把浅的当深的，就可能耽误一辈子，很难再升进。因为生命的升进是往上走的，是纵贯的；知识的推进是往横走的、横列的。横列的容易知道它的不足知道它的错误，纵贯的就很难，谁知道这是对的错的呢？所以属于智慧的事情不可以随便开，古人所谓“善门难开，善门难闭”，智慧之门不好随便打开的，开了这扇门，如果开错了，很难再闭合重启了。譬如胡适之，十一岁读《资治通鉴》，读到《神灭论》，大受感动，就决定了他一生是个“无神论者”，见识浅薄地扰攘了一辈子，还影响整个民族。
诸位现在这个年纪，或十五六，或十七八，纵使二十来岁，还是属于青少年，正是立志的时候。这个时候的生命，依照老天的旨意，应该是最纯真、最敏锐的，应该是最容易被启发的。但是你要用一种有高度的意义去启发它，用一种光明来引导它。大家现在读书，如果受到一些感动，心弦有一种端正的声音发出来，你的心灵感觉到有一种光辉透出来，所谓“宇泰定者”是“发乎天光”啊！所谓“虚室生白”是“吉祥止止”啊！你的心灵明澈，气宇既定，天光就朗然乍现啊，吉祥就来到你心里面了，这也就是“明明德”啊！你的明德能不能明出来，千万别把它当作知识看，当作口耳之学来玩弄，那个明，是真实的，你要当下觉醒，立即把握住它，将来你就以这个明德照透你生命中所遇到的事事物物，包括天下的学问和知识，你也都要用这种光明来照射它。何况是情操？何况是德行呢？那更要用这个光明来契接。天德只能用你的人德来契接，日月永恒的光辉只能用你内心本在的光辉来体认。
大家一定要知道，学问有两种：一种是内在的，一种是外在的；一种是现实的，一种是超越的。外在的学问容易看到，外在学问可以辩论而确信，所以一般人都说外在的学问是客观的、是定然的、是可信的。但很少人知道内在的学问也是客观的、也是定然的、也是可信的。这内在跟外在的区分，你不要只用肉眼来看，要用天眼啊。肉眼看现实世界，天眼看超越世界。人是两层存有，而且只有上层存有才能够决定价值，下层存有决定的是中性的知识，而且常滑落为动物性，让眼前的世界充满了欲望，充满了竞争，充满了仇恨，充满了沮丧、忧愁，成为生老病死忧悲苦恼的世界。
这样的现实世界，也是你造出来的，你心中所存的是忧悲苦恼，你的世界便是忧悲苦恼的世界。你可以转掉它，你要起一种愤悱之情，你要悲悯，你要忧患，首先是悲悯自己忧患自己，然后扩而充之，因为你自己就是整个天下，你的心就是天下之心，你必定会忧患天下，悲悯天下。这样你的心灵才能够长大起来，你才拥有真正的人格，你的人之所以为人的这个“格”，是要自己建立的！什么叫格？格就是一个架子，一种质量，你要撑起来，让它长大，让它高明，完成一个格位。要常自问：我的心灵还活着吗？心灵的活力够不够？我的心灵有没有光辉？我心灵之光所照射的世界有多大？你要把这种格范，当成真的东西，这才是我们开书院的最大目的。当然，你有了这种见识，你也一定会努力追求知识追求学问，而你追求知识和学问的心才是公正的。你才能够做批判，消化融通，要不然都是私心造作。所以要成德要成学都必须要有这一念，这一念很难，但也容易。一步到位，当下就是！
我希望各位，爱惜你的生命，过一个真实的人生！为你的人生，在波涛汹涌中树立起一个永恒的雕像！祝福各位！
我就讲到这里，谢谢各位。 ◆ 文礼常谈 | 练功苦乐
◆ 文礼常谈 | 一心与三伏 ◆ 从读经推广到文礼书院——杜保瑞教授专访季谦先生
◆ 文礼书院第五期《王财贵65文集》精修营招生公告
◆ 以终为始——文礼书院院训碑铭解 ◆ 文礼问学 | 道之道
其他
文礼常谈 | 真实的生命——在波涛汹涌中树立起一个永恒的雕像
最近大家读《65文集》第四辑，读完了，而且做了心得分享，这次的分享，可以看到大家读书的成果更丰硕了。或许因为这一辑是已经读了两辑之后，渐渐进入状态了；另一方面，我想也是因为这一辑的内容特别有文化的深度、有哲学的高度。所以，不管是已经有哲学思考能力的老同学，或者是初学的新同学，我从旁也听说都有不少的感受，我是相当欣慰的。
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