夙兴夜寐 毋忝尔所生——国旗下的演讲
编者按
辛丑五月初五（2021年6月14日），端阳之节，时值周一，文礼书院师生于竹里文化广场举行了升国旗仪式。下面是学生代表发言录稿：
尊敬的校长、各位老师，以及同学们，大家早上好！
今天，是一个特别的日子。尽管每一天都是特别的日子，但今天尤为特别，因为它是纪念战国时期爱国诗人屈原的端午节，跟我们此时站在国旗下升国旗、唱国歌应是十分契合的，同样在表达着我们的爱国情怀。“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”，屈子不忍国家之危难，选择“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿以己皓皓之白，蒙世俗之尘埃。我相信屈子在以身殉国的那一刻是没有任何恐惧与后悔的，正如他在《离骚》中所言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。人有现实的血肉身躯，也有超越的义理性命。圣贤便是在有限的生命中实现无限的意义，以主观诠释客观，以瞬间定格永恒，此谓生命之不朽。
前天晨话时，主持人说：“人生充满了契机，契机是一种可能”。此刻，我们也可以说：“人生充满了节点，节点也是一种可能”。今天，我们通过端午缅怀屈子的这个节点，可以悟入点什么呢？其实，一个想要长进的生命，随时都可以是节点，随时都是悟入的契机。但先生又说：“‘契机是永恒的存在’，这是客观的事实；而对己之可能则是主观的。”由此，我想起先生曾讲“存在先于本质”，例如就“人人皆有良知”而言，这是个客观的真理，但是，如果我们根本就没有存在的奋斗，那么良知的本质是不能够显发的，甚至还不算作是一个完整的人。儒家是实践之学，唯有真实地奋斗，用自己的真生命顶上去，才可算作是个完整的人。而圣贤，便只是将自己的本心本性全然朗现出来而已，只是尽了一个人之为人的本分而已。那我们生而为人，要不要尽人的本分、要不要活出人的意义呢？想清楚这一点，我们就可以知道如何去过我们的人生了。
先生常说“典范”，我们不仅要鼓励自己成为身边人的典范，也要在心中树立起自己的典范。有典范，人就有向往；有向往，就知道往何处用功；知道方向，就不会迷失。自古以来，学生的典范就是颜渊，颜渊也有典范：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”他以尧舜为典范。尧舜生而知之，历史上是不是确有其人不是我们要去争辩的。人间的问题很多，要去思考对自己生命有意义、有价值的问题，不要用错功。世间有没有尧舜并不重要，重要的是我们想不想长进。难道世间没有尧舜、没有孔孟，我们就不必为人了吗？我们为人、为学、立圣贤之志，不是尧舜教给我们的，而是我们内心中本有的向往；完成圣贤家业也不是尧舜的事，依然是我们每个人自己的事。书院行颜渊之教，也不是书院要行颜渊之教，而是我们本来就应当如此。先生说：“当你真正为自己的时候，你就是在为书院；当你真正为书院的时候，你就是在为国家；当你真正为国家的时候，你就是在为天地；而当你真正为天地的时候，你就是在为自己，你与天地同在。”所以，当我们真的尽己本分之时，便无所谓圣贤、无所谓天地，此时的我们，就已是圣贤、已是天地。正如每日晨始夕毕所念“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其实，所立之心、所立之命、所继之学，全不在外面，不在天地、不在生民、不在圣贤，而在于我们自己，心是我们的心、命是我们的命、学是我们的学，完成自己，便是万世之太平。
屈子是位典型的读书人。在古代，读书人被称为“士”，这是一个地位极高的尊称，于“士农工商”中排在首位。各位，我们是书院的学生，我们是读书人啊！在此，我们不可推辞，我们必须是个读书人！如果一个文礼学子都不敢站出来承认自己是个读书人，那还有谁敢承担呢？所以我们要看得起自己，不要小瞧自己了！默默地挑起一切，勇敢地承担一切，概括承受。一个国家的强大不只在其经济水平，更来自于其民族生命之健旺和文化的教养，一个有文化的国家永不会亡国！我们从屈子身上便可以了解读书人的气节与操守，是“苏世独立，横而不流”的人格，是“士可杀，不可辱”，舍生取义的品节，这就是士大夫精神。
我们既已来到书院，千万莫要辜负这山中岁月。牟先生也说：“一个观念要吸收到你脑子里，那难得很。一方面，可以说人的生命很尊贵，一方面也可说很可怜。为什么可怜呢？因为人开窍很难……但是，人也很可贵，他要开窍一开就开，沛然莫之能御。”这里有人的悲哀，也有无尽的庄严，其实也全在我们这一念罢了。
借此节点，和大家一起反省与立志。最后，以《诗经》中的一句话与大家共勉：我日斯迈，而月斯征，夙兴夜寐，毋忝尔所生！
谢谢大家，我的演讲到此结束。
● 文礼常谈 | 真实的生命——在波涛汹涌中树立起一个永恒的雕像