顶果钦哲仁波切| 当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒就会被攻破，究竟的城堡超越禅定，可以永久把握

觉性

如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到自己的真实本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，就只要不让心散乱于外，即可行；因为觉性就在心的甚深处。他们说，那就像是水和冰；水和冰不完全一样，后者是固体，抓的住。但是溶化的水和冰无别，所以在实相中，水和冰非二，而是同一。

同样的，心，因迷惑而非觉性，当我们领悟心的本性，心即与觉性无别。心与觉性虽相异，却无法经由推理分析而分辨。有一天，当我们对觉性的信心增长，心，就像无智的小孩，而觉性，就像一个充满智慧的老智者。觉性不会追逐心，而会超越它；安住在放松、宁静的状态中。

心无形、无色，无体；这是它的空相。但是心可以知，可以觉察无限种类的现象；这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。

现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会渐渐揭露出觉性的灿然，直到一个地步，就如同在水面上画一条线，画下去的那一霎那，线便在水上消失，同样的，你的念头在现起的那一霎那，同时即解脱。以这种方式体验心就是接触成佛的源泉本身。

当心的本性被认出来，就叫做涅槃；当它被迷惑所遮蔽，就叫做轮回。不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒就会被攻破，究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握。

 ——顶果钦哲仁波切

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