顶果钦哲|我们未必需要得到大量不同的开示才能够达到证悟，印度的八十四位大成就者光靠四句开示就圆满地觉醒

我们未必需要得到大量不同的开示才能够达到证悟，事实上，印度的八十四位大成就者光靠四句开示就圆满地觉醒，他们并没有修习许多繁复的教义，反而是一心地修习他们所接受的指导。

同样地，遇见上师时，如果心中有着完全的信心，强烈的虔诚心，我们已经拥有在道上前进最主要的条件。但是，如果我们没有信心，没有虔诚心，无法将上师视为佛，即使我们收集了各种不同的开示，不但无法进步，也容易堕入极端，像善星比丘一样。

善星比丘大半生都跟随佛陀，也得到了许许多多的开示，他的记性非常好，能够背诵全本三藏经典，但他对释迦牟尼佛缺乏信心，甚至有错误的观点——他以为佛陀的所作所为，以及所有的开示只不过是设计好用来骗人的诡计；因为他这么想，就和所有的加持绝缘。

如果我们缺乏真正的虔诚，就算学问再好，对上师还是会起怀疑。缺乏真正的虔诚，很容易就会用偏见的眼光看待上师的作为，也因此而对上师产生错误的观念；到最后，我们的障蔽更甚于当初遇见上师时的障蔽。但是，如果心中培养出真正的虔诚心，单靠这热烈的虔诚心，就能够得到解脱。

我们不一定在遇见上师的那一刹那就能够感受到如此的虔诚心，所以我们要修行上师相应法的仪轨，慢慢培养出更大、更强烈的虔诚心。在这本仪轨中，观想上师与莲花生大士圆满形象无二无别。最开始，我们可能需要生起一种不完全真实的虔诚心，一种有造作的虔诚心；在这个时候要想，我们的上师与莲花生大士无二无别。

莲花生大士到底是谁?我们应该了解一下：从法身的究竟面来说，他是阿弥陀佛；在报身而言，也就是“大乐”层面来说，他是观世音菩萨；在化身的层面来说，他是在莲花中诞生出来的上师。他出现在这末法时代，正是众生因着烦恼和错误见解的障碍而不愿修行无上佛法的时代。在这黑暗的时期，众生饱受疾病、饥饿，和战争三害之苦；就是在这么一个时代，莲花生大士现身——他是诸佛的化身，他以印度大成就者的姿态来到西藏，对二十五大弟子、耶巴的八十位大成就者，以及许许多多的众生，传授所有的开示，而他们也在往后的日子中全然觉醒。

到了我们这个时代，因着莲花生大士极大的慈悲，我们也有机会修行密咒乘的法教。我们要建立一种观念，我们的上师与莲花生大土之间没有差别，从心中应当想：“我的上师完全相等于莲花生大士，他有同等的证量，也能展现出像莲花生大士一生中曾经展现的奇迹和觉醒功德。”

——顶果钦哲仁波切《上师相应法》

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