以艰难磨练心性，使其如金子般纯粹；走在正道上，心是安的，心安一切安
时光荏苒，岁月如梭，一晃课程已过半，大家都已进入紧锣密鼓的宣导演练中，我这个慢热的人也开始进入状态了。前几天由于不熟练，上台演练出了洋相，教训颇深，像我这种从不上台说话、肚子里又没有料的人，非得要付出双倍的努力熟记知识点，才能上台少些紧张，老师说了要念兹在兹，时刻要记得把学过的内容进行复习，这招很灵！早晚效果最好了，念兹在兹让我想起前几天看的那部越狱的电影，男主角为了能够获得自由，坚持了二十年如一日的做同一件事，这不就是老实大量吗？最终皇天不负有心人，我想我们这些来道中学习的同学们都是有福气的！
这几天的诵读由于身体有点不适，读的我头昏脑胀，好想停一会，但我一想起自己的初心，最重要的是坚持的过程，不容懈怠呀！在道中的每一分钟、每一秒钟都很幸福，同学们上去演练时，老师期待的眼神，同学们竭尽全力的表现，那种加持非同寻常，在家是永远无法体会的，惜福！感谢老师和同学们的陪伴！
2019年4月22日-5月1日 中阶九期 段奕芳
文天祥说：“风檐展书读，古道照颜色”，我想现处在道中的我，正在这种状态中思索并沉浸着，每日充实而饱满，虽然每天依然有很有问题萦绕在心头，但这些模糊的生命上的疑问和知识上的不解也总归都是美好的，又促进我更加勤勉，勤勉地去思考，以寻觅那更加圆满的答案.
在课上的经典诵读过程中时不时会有几句话，犹如金子般闪耀在心头，瞬间照亮我的心灵，又如悦耳的钟鼓，如其一击，便真正想手之舞之，足之蹈之，这真是高明智慧的魅力。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也”。读经理论中教授讲到：天真是人与天地之间的第一度和谐。清明是人之所以为人的成熟之标志，若成熟而不失天真，其为天地之间第二度和谐，诚为贵也。古人又云：士人有百折不回之真心，方有万变无穷之妙用。研习中又读到教授的总结说：古今中外最能观照人间天真的，有三个人，一个是孟子，一个是老子，一个是庄子。孟子说：不失其赤子之心。老子说：有德者须专气致柔，庄子希望人生长保“混沌”，这所有的表达都已在告诉我们立于天地之间有选择的态度和道理，秉持一颗天真、活泼、真诚的处世之心，获取人生路途的低谷，或处富贵，无论在什么情况下都能泰然处之，虽然我们不能如“尧舜，性之也”，也不能如“汤武，反之也”，也不能如“颜子居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。总之，又以积极求道，向圣贤看齐，积极追随，也不枉人世间来一遭。还应该需要自勉，人生在经历无数风雨变幻之后，更应借此诸多的变化和艰难来磨练自己的心性，使心性如金子般纯粹，所以人生有艰难，是定数，也是命运，正所谓“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。
在研习读经理论的过程中，有几次提到要独立思考，印象更为深刻的是教授的一句话：“既谦卑好学，又独立思考，你一定要建立起一种独立思考的能力，而建立起一种自我明白的信念，你是因为自我明白，你才去做事，要保持一颗谦卑的心，一种好学的态度”。独立自主的思考，可以说是贯穿整个读经理论学习过程中应有的学习态度，我们自始至终都应理性、清晰的保持独立思考的作风，跟着天地之间的道理，而不是跟着某位大咖走，他人的理论如果是建立在圣贤所传达的智慧的基础之上，我们凭借良知理性的去感悟，坚定道心，进而走得更加坦荡。他人的理论暂时不能理解，也不要因着自身浅显的认知去横加否定，更应放下自己的执念，独立思考，以求真知。也许最终会有所答案，即使没有答案也是一种答案，这样一种独立自主的思考力，不仅仅要体现在读经理论的研习上，也要运用在为人处事的生活的方方面面，不随大流走，只随真知走，随着道理走，更是随心走，在人生价值的追求之路上，自主立于不败之地。在思考模式上，也应积极改进完善，教授提出各归其位的六合思考模式，我想这样的思考模式相对于以前的简单所谓的对立式思维确实是一种提升，它应该是建立在新儒家的义理背景之上，我们应该在学习和生活中去努力锻炼，以形成一种完整的、新的、更加高明的思维模式。
2019年4月22日-5月1日 中阶九期 黄霞
本周看了一部电影《肖申克的救赎》，讲的是一位被冤枉入狱的主人翁越狱的故事。一开始主人翁杜弗伦进入监狱是沉默，与所有人显得格格不入，看起来是在不断适应狱中生活，实际心中一直有一颗种子，那颗种子就是求生想重获自由的心声。
肖申克监狱是一个强制剥夺自由，高度强调纪律的地方，里面的犯人要么逆者死、要么顺者生。里面有一句经典的对话：“所有人来到这里开始是讨厌他，后来是习惯它，最后离不开它，已经被制度化了”。“人生可以归结为一种简单的选择：不是忙着活，就是忙着死”。“坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人”。主角杜弗伦用自己的智慧、才华改变自己尴尬的生命与痛苦的日子的局面，而且同时给别人希望，积极去面对后面的人生。每个人对自己人生的态度有所不同，没有希望的阿布最后选择了逃避，瑞德也差点走上阿布的路，幸运的是他自己停下来了，重新思考人生，选择有意义的活法。杜弗伦不仅救了自己，也救了同伴。怀抱着最好的希望，预做最坏的打算。
每个人都有选择怎样去过自己的人生的权利，我们要跳出自己所处的环境，跳出自己所固有的思维境，静心思考一个什么才是我们最想追求的。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也”。这好比我有幸接触到读经教育，表面像是一种教育方式，实质上是引领我走上正道的捷径之路，不仅涵养自己，还让我的生命活起来，同时造福孩子与家庭，在这条道路上，也许会遇上现实中的艰难险阻，只要我心中永存向上的道心，向着光明的希望，一切困难都会过去，风雨过后一定会见到彩虹，地震过后一定会迎来平静。当我在正道上走着必定心是安的，心安则居之安，一切安之！
昨晚研习看了《真正的儿童中心本位》，仿佛把我的思绪带回到几年前陪伴孩子学习的历程中去了，不禁让我回忆起接触读经教育的初衷。
记得在孩子很小的时候，对子女教育的问题开始有了迷茫，到底要给孩子什么样的教育最好，才不辜负她的一生，于是寻寻觅觅，走上了蒙台梭利的教育道路，在那个当下，以为这一定是最理想的教育。几年下来，孩子的肢体感官得到了一定的锻炼，自我意识和思考能力也得到了保护，但这些全都是表面上的一些能力，缺乏真正的文化内涵和品德修养。虽然也懂得礼貌，但也只是流于形式。蒙氏教育的教育主旨是给孩子无条件的爱和充分的自由。虽然孩子的自主意识较强，但内心不够强大，因为没有道德的主体做支撑，加上西方教育理念与现实的实践总难免有些差距，孩子渐渐长大，坚守无条件的爱和充分自由的本位非常艰难。
于是我又寻找另一种能够较全面涵养孩子一生的教育，但人生难免有遗憾，孩子上小学了，综合考虑，选择了较为理想的伏羲教育。知道国学教育可以更好地提升孩子的文化内涵和到品德修养，至少对孩子前期的教育涵盖面会有些补充，于是满怀信心的进行第二个教育历程。伏羲教育学校课程形式花样繁多，课堂教学方式新颖有趣，迅速让孩子喜欢上了这种快乐的教育方式。但这种快乐只是生命浅层的快乐，孩子的学习、生活充满了新鲜感，老师和家长想尽千方百计为孩子努力营造快乐有趣的环境，虽然老师和家长尽百般努力，但孩子的内心越来越空虚，不定期去营造新鲜的环境，孩子就会感觉到索然无味，我常常会反思，为什么现在的孩子生活着渐渐丰富，知识面越来越广，可为什么会觉得自己的生命是无聊的，这不禁让我感到一种对孩子未来人生的恐惧。如果这样下去，孩子即便尝尽世间所有的物质和精神享受，最后还是无法满足，反而还会迷失自己，陷入生命的空虚。我开始怀疑这种教育的方式，已经远离了教育本质，孩子也渐渐脱离了做人的本质，虽然有所补充，但仍然不能涵盖全部，越思考越不安，我反复的告诉自己，这一定不是教育真相，这样的教育一定是有问题的，也不是最高明的，从孩子现实的生命现象来看，他已经是失败的，虽然天底下的孩子多数都能这样成长，可我真的不甘心孩子的一生就这样度过，我相信世界上一定会有一种更加全面且高明的教育。于是又一度寻觅，功夫不负苦心人，受到上天的眷顾，终于让我找到了最全面、最理想的读经教育，可以圆满孩子的一生，让人生的智慧和知识各归其位，让心灵归于安定。（张金燕，吴伟宏编辑，陈亿挺审核）
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