陈亿挺：新儒家是刀锯鼎镬的学问——我们道中人做文化教育事业，得用真生命顶上去

      4.困而学之，三问先生。一问生命的突破：读经一年可以抵十年用，为什么我的长进不大，甚至更迷茫？答：黎明前的黑暗。二问生命的方向：入世参军从政，还是出世学佛修道？答：于汝安乎？内圣外王，彻上彻下。三问生命的归处：被反问“你的志向是什么？”答：“传道”。

      5.王教授网络留言说“希望亿挺在白羊沟精进两三年，好好读经，包本30万字，欢迎来文礼书院深造。”那时候生命方向还没有立定，在通向光明的路上还有一段黑暗要走，此之谓“黎明前的黑暗”。先生不厌其烦、循循善诱，提携后学，真是诲人不倦，协助每个生命真实的挺立。

     6.未入文礼，肇启道中。道中书院，当代新儒家之重镇。读经，理论，宣导，三个馒头，闻名天下。真实生命的再次开启，源于零基础读经宣导。2016年9月18日至2017年1月18日，四个月连续的“4+3”零基础宣导，23个城市，23场六小篇研习会，100场读经宣导。致良知，觉民行道，化民成俗，生命的真实化（仁），理论的系统化（智）。

       12.孔子去世了，但周公制礼作乐以来，没有为老师守丧之礼。弟子们在一起合议，人有生命，父母所生；人有慧命，老师所教。所以我们要向侍奉父母般对待老师，决定为老师守心丧三年。三年之后，门人相向而哭，皆失声！子贡不走，又守了三年！子贡庐墓六年。因为孔子是真正的老师，子贡是真正的学生。没有这样的老师，没有这样的学生，请问中国文化在哪里？

     13.六年之后，人们看到了子贡的长进。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”子贡两次对答，都透露着见道的生命消息，对老师孔子生命的契接。日月是唯一不是唯二！是道体之呈现。

    14.不识庐山真面目，只缘身在此山中。但颜回身在庐山之中，还能见到庐山真面目，真了不起！一般对人的评价，所谓盖棺定论。但颜回在老师生前就知道老师是有道的，亦步亦趋，一心求道。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”瞻之在前，忽焉在后，神无方而易无体，周流六虚，不可企及。庄子对此描述更为形象，《庄子·田方子》篇：颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!”奔逸绝尘，连尘土都没有了，佛山无影脚。一缕烟，找不见老师了，老师跑的太快了，望尘莫及！颜回在后面跟不上，喊：老师，你在哪？老师，等等我。老师，真“讨厌”。

      15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发,回也不愚。”子曰：“回也，非助我者也，于吾言，无所不悦。”子贡举一反三，子夏教学相长，都对老师有帮助，而颜回对老师没啥帮助的。为什么夫子独称颜子好学？盖其学圣人之道也。子贡子夏学术，颜子曾子学道。所学不同也。

      16. 儒家提倡传道讲学，传圣人之道，讲圣人之学。孔子门下三千子弟，七十二贤人，为啥只有颜子和曾子能够传道？除了个人的天赋及努力，还与家庭有莫大的关系。曾子的父亲曾點，答夫子之问志，对答“春游”，一幅太平盛世的景况，以及天地的生生不息之意，深得夫子赞叹“吾与點也。”颜回的父亲颜路，为已故的爱子颜回向夫子请椁，希望老师卖掉公务车厚葬颜回。老师拒绝，因不合礼义。表明态度，我不是不想厚葬颜回，于礼不合呀。最终弟子们还是厚葬颜回。后世要骂就骂我们弟子们，与老师无关。破解了孔子当时最大的困惑，安抚师心，体贴人情，合乎天理。颜回曾子有圣贤的老师，还有圣贤的父亲，且个人道心坚定，精进不已，故能成才。所以颜路曾點是模范读经家长，一心向道，助子成才。

     17.孔门是教育的最高典范。孔子是模范老师，颜回曾子是模范学生，颜路曾點是模范父亲，孔母孟母是模范母亲，孔子还是模范祖父（培养了子思）。孔子开了一个学堂，叫孔子学堂，孔子是第一任堂主，颜回是第二任，曾子是第三任，子思是第四任，孟子是第五任。一个学堂，连续五任堂主都是圣人，天下独有。学堂一直在开着，已经开了2500年了。孟子在千年之后收了两个学生，一个叫陆象山，一个叫王阳明。 

    18.冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”在影片《永不放弃》里，教练把队长眼睛蒙住，一路加油打气，鼓之舞之以尽神，把看似不可能的事情做到了可能，就是竭尽全力，全力以赴，尽人事听天命的精神。一个人努力努力再努力，努力到不能再努力的时候停下来，这叫“中道而废”。请问一个人到什么时候不能再努力了？到死的那一天为止。就是曾子所谓的“死而后已”。所以生命不息，读经不止；生命不息，宣导不止，这是一生一世，乃至生生世世的事业。

      19.孟子提揭三辨“人禽之辨、义利之辨、夷夏之辨”，开出了中国文化的价值意识、道德意识、民族意识。当代新儒家代表人物唐君毅先生常言：人应当是人，中国人应当是中国人，现代世界的中国人应当是现代世界的中国人。

      20.儒家是刀锯鼎镬的学问。我们做文化教育事业，得用生命顶上去。誓此身心，奉诸先圣。哪有时间生病？生生不息，生生不已。读书过程中嗓子哑，耗气？这就是执念，对身体的执着。儒家不贪生，不怕死，杀身成仁、舍生取义。

      21.当代新儒家的三大志业：道统的继承（儒释道），学统的开出（逻辑科学），政统的完成（民主政治）。

      22.当代新儒家的四大书院：马一浮先生的复性书院（四川乐山），梁漱溟先生的勉仁书院（重庆北碚），钱穆、唐君毅先生的新亚书院（香港），王财贵教授的文礼书院（浙江温州）。

      23.当代新儒家三圣：熊十力，马一浮，梁漱溟。熊门三大高徒：智者牟宗三，仁者唐君毅，勇者徐复观。

      24.推荐牟宗三先生著作：

（1）四入门《生命的学问》《中国哲学的特质》《中国哲学十九讲》《人文讲习录》。附《五十自述》《中国文化宣言》

（2）儒释道三教智慧《心体与性体》《从陆象山到刘蕺山》《佛性与般若》《才性与玄理》。

（3）新外王三书《历史哲学》《道德的理想主义》《政道与治道》。附《时代与感受》

（4）翻译康德三大批判《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力之批判》。

（5）消化康德三大批判《现象与物自身》《圆善论》《真善美的分别说与合一说》。附《认识心之批判》《智的直觉与中国哲学》。

       25.推荐蔡仁厚先生著作：《中国哲学史大纲》《中国哲学史》《孔孟荀哲学》《王阳明哲学》《宋明理学·北宋篇》《宋明理学·南宋篇》《新儒家的精神方向》《儒家思想的现代意义》《新儒家与新世纪》《孔子的生命境界-儒学的反思与开展》《儒学的常与变》《中国哲学的反省与新生》。

      26.中华道统：尧舜禹汤文武周公孔子颜子曾子子思孟子周濂溪张横渠程明道胡五峰陆象山王阳明王龙溪刘蕺山王船山熊十力牟宗三王财贵。

     27.儒家道德实践的步履。孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孟子“ 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”《大学》“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”《中庸》“君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。”《易传》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。孔子践仁以知天，孟子尽心知性以知天。濂溪默契道妙，横渠参思造化，明道一本同体，伊川居敬持志，五峰知言养气，象山先立其大，朱子格物致知，阳明推致良知，龙溪四无圆教，蕺山以心著性，归显于密。