西安李青泽：让生命且知且行——读经教育之路的点滴感受
对教育我们也应该有见识，我想我们不只是想让孩子会做题，能考试，将来找一份工作，安稳的度过一生，我们会觉得不满足。那现在的大部分的老师和家长不都是唯分是从吗？，其实扪心自问一下，我们是感觉这样培养孩子是不全面的，是不满足的。那我们到底想把孩子培养成一个什么样的人呢？我想大家心中都有答案，就是不但要他有才华，而且还要有品德。所以呢，这就让我们思考教育真正的目的是什么呢？就是开发人性。人性包括什么呢？就包括品德和才华，也可以说叫智慧和知识，或者是人文与科技。品德和才华哪个更重要呢？我们经常说先要立德树人，再培养才华，人才也说的是先成人，再成才。这样的话说的多了，耳熟能详了，老生常谈了，有时候就会有盲点。说品德在先，才华在后，其实还是把它们放在平列式的这样一个关系。那后来去道中书院学习的时候，我知道了用“六合思考法”来思考问题。什么叫“六合思考法”？也就是说前后左右上下的思考问题。这样的思考法让我开了天眼，我觉得豁然通达了。我以前理解的先品德后才学的关系，应该是品德在上才学在下的关系，品德和才华是上下的关系。上下的关系也就是根源和细节的关系，就好像一颗树有了树根，自然就会生出枝节，有根源就会有发展。让我想起了古人说的一句话“有德者必有才”，我突然对这句话的认识更加的深刻了。我真正的相信一个有品德的人，必定是个好学者。这是有印证的，《大学》中第一句讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这是在讲成就大学问的三个纲领，明明德就是完成内圣，就是完成自己；亲民，就是去开外王、利民厚生；止于至善，就是对前两者的补充，是要两者都达到最高境界。所以呀，最重要的是前两个方面。在前两个方面中呢，最重要的应该是明明德，因为一个有德者必有无穷无尽的流露，就要开外王事业，如果德不这样流露，他明明德本身是不满足的。所以明明德的人一个有品德的人，他就要去为了亲民，利民厚生就要去追求许多的学问，就要锻炼出许多的才华。所以我们做人看人应该以品德为主，才华是附属品。知识是行为的附属品，这就是见识。我们只要抓住本，末自然就有了。这样的认识让我觉得教育是可以有的放矢，化繁为简，转难为易。
那么品德怎么培养呢？读经。因为品德不是别人告诉你，不是你去学来的，而是本来就在你的生命中。颜回说：“舜和人也，予何人也，有为者亦若是”孟子说：“人人皆可为尧舜”，这些贤德之人，为什么这么自信呢？因为她们知道圣人之德，本来就在我们的生命中，这不是鼓舞人的话，这是真实不虚的。孟子说“口之于味也，有同嗜焉，耳之于声也，有同听焉，目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也，谓理也，义也，圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”我们的口、耳、目都有共同的嗜好，都想吃好吃的，听好听的，看好看的，那对于心，难道就没有共同的爱好吗？是有的，是什么呢？是道理、是仁义，是仁义道德。圣人他以敏感敏锐的心先把握了我们人的共性，真正的人性，把这些发现记载到经典里，所以读经典就是读经我们本来的自己，真实的自己。这些经典中的语句是用来来唤醒你的人性，这叫引出地下水，因为我们每个人都是一泓清水。读经是让我们最直接的面对我们自己的本心，这些最亲切的话语来引发我们的本然之心。所以读经要反复大量地读，不知道哪一句他就会点醒梦中人。初中生虽然功课繁重，但也要反复大量的读，因为这是教育的根本和原点，其实我们让孩子读经呢，它不是一石双鸟，而是一石十鸟百鸟。为什么呢？因为在读经过程中，不但开发人人性唤醒他的道德心，而且呢，读经可以增强孩子的记忆力，培养他的专注力，天天坚持养成良好的学习习惯，增强理解力，让他更自信，提升他的人格境界等等。我们让孩子读高度的文言文，那低度的白话文自然就被含摄，这叫高度涵盖低度，所以读经之后，做适当的指导学生的学业成绩也不错。由此可见，培养人才，我们先培养品德，培养品德就要读经，读经同时又有一本万利的效果。
作为一名老师，一定要读经，同时也要学习理论，因为学而不思则罔。在没去道中学习之前，我是凭一腔的热情带学生读经，但会发现困难重重。因为学生和家长有现实功利性的考虑，他们都不重视读经，再加上各科课业繁重，还有一些学生，有个性习气，还有同事领导的不理解，不支持，所以，自己就会有打退堂鼓的这种心理。这个时候呢，我遇到瓶颈了，我反思自己只有热情而没有热情的源头，没有源头热情，就如无源之水，迟早会干涸的。那源头是什么呢？我在道中书院学习的时候学到了“基源思考法”，也就是说对于一个意识，我们要思考它的源头。也就是它从哪里来？要到哪里去？那我推广读经是暂时的目标，还是终生的目的？这时我思考到我从来没思考过的人生的终极目标的问题，那么我的人生目的是什么呢？它不在现实世界，现实世界的功名利禄，富贵利达是不可靠，我们把握不住的。现世界本来就是成住坏空，生老病死，没有一样是永恒的，值得去追求的，他们都不是我们最终的归宿。人的现实性就是人的动物性，人们都是趋利避害，好逸恶劳。动物性就是假我。还好人还有超越性，那是就是人的善性，是人的神性，是人区别于动物的特性。天地在创造人时，老早就把它放在我们的生命中了，它是客观的、先天的、定然的、绝对的、是永恒不变的。请问？一个不欺骗你的境界在那里，我们不去追求，还想往哪里走呢？所以对超越层的人性的追求，就是人生的唯一之道了，其他没有人生之路可走。而读经教育就是让自己和他人走向唯一之道的事业，那么它也就是我终生要去做的事情。所谓的安身立命，那我的身，我的命就不会再摇摆不定，漂泊无依了，有了稳定踏实安心的方向，这也就是安身立命了！所以当我一下子认识清楚了人生方向，就不要再放下去，不回头，不退转，这样才对得起自己，不辜负自己，我们要做这样有志气的人。
其实人的实践是有模型的：先有根据，再做功夫。根据是功夫的原因，也是功夫的目的，比如说人有性善这个因，性善也是我们追求的果。那么我们找到了人生追求的根据，找到了我们的目标，我们努力前进的这个过程，就叫功夫。所以说目标一定要非常清楚明白，越清楚明白功夫的步伐就走得越踏实。其实呢，当一个人有了目标之后，他的生命就自然朝向前进。所以功夫不是麻烦，不是考验，而是向道向理想之心自然而发。于是乎就有了我每天早上四点起床读经，这是以前我想都不敢想的举动；于是乎就有了我打算还要去到中进修的这样一种人生的规划；于是乎就有了我自愿工作之余带学生读经；于是乎就有了我时时刻刻读书听书来感染身边的人；于是乎就有了我想尽各种办法鼓励奖赏同学们去读经，所以这一切是那么的自然，毫无压迫，但其实也是最幸福的感觉。这让我想起了先生说过的一句话：儒者不做有形的功夫，只做绵绵密密的心灵上的功夫，这叫真功夫。所以我们要在心性上下功夫，多读理论，多思考，明道理，让我们的人生不再迷茫，而变得清明爽快。
从道中学习回来以后，我又带学生读经，俗话说“境由心转”，当我发现我的心如定海神针般稳定时，学生也就定了。因为我的笃定，我的坚定，学生自会受到感染，老师的气场自会笼罩学生，这就是心法。当你以你的认识心去认识世界时，这个世界就照你的认识能力而展现这样的状况你认识。也就是说，当你认为世界是个什么样子的，那么世界就会呈现什么样子给你。我认为学生会读好经，那学生就会读好，我认为他不能好好读经，那他就真的不爱读经了。当我从我所知道应当这样做人做事去做时，一切也顺我的心。因为万物是道的展现，当我用道心去面对万物时，万物自然就顺你的心了。那读经以后呢？我们会发现夫妻关系和睦了，会与人相处了，那正是因为你把经典活化到你的言行举止上，那你就是活的经典，就是经典的人，他们自会受到你的启发和感染，而回归和你一样的道。我也发现当我诚恳时，别人也变得的越来越诚恳。
为了得到家长的配合，我给家长们开家长会，给他们讲《如何培养品学兼优的孩子》家长们听得心领神会，频频点头，从此以后也非常配合我的工作。后来调查了一下，120多位家长，只有一位家长听说过读经教育，而且这位妈妈最后又改为学佛学了。所以呢，还有那么多的人需要我们去引领，我们推广的道路，是任重道远。为了让他们都能接触到读经教育，而且不退转，我们必须要加大力度做推广工作。在这里我还要建议各位老师去道中培训零基础宣导，这种宣导非常的实用，可以为你的工作带来许多方便。还有，进修回来之后，当我遇到懒惰习气重的学生，我也不不像以前那么着急了，因为我知道每一个学生都有向往光明，向往理想的心。对人性要有永恒的信念，这就是教育的根本。教育就是启发人性，启发就是原来有，只是没有开启，没有表现，真正的老师，就是鼓舞学生。我们不是说吗，做事情要有本有末，学生才是本，我们要启发他，让其回归他的本性。对于读书读经好的学生，我鼓励他再接再励，对于不喜欢读经，懒惰于读经的学生，我鼓励他超越自己，一定能做好。这叫深黯人性，相信学生人性的回归，而且一定能回归。我们教师不是会越教越轻松吗？
所以做读经教育不是仅凭热情和冲动，要把这个事业做得更长久，这条路走得更远，我们就要有清明的思考和智慧的决断。所以“见地比热忱重要，智慧比实践首出”，让我们做有见识，有智慧的人！当你的内在世界贯注到外在世界时，外在世界有你的贯注，必定前进一步！
最后送给大家一句话：贵族是心灵高贵的人，立志的人是高贵的人！谢谢大家。
编辑：宣导中心
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