【被虏僧说法，令饿马垂泪】：马鸣菩萨与《佛所行赞》——《佛教梵呗源流追寻》二
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《恭迎十方佛菩萨诞》 |
编者按： 近日佛教大众在讨论的话题是“僧尼上台跳现代舞”是否违背佛陀戒律的问题。为此，我特别依据佛教经典写了“佛教梵呗源流追寻”一文。因文章长，怕大家阅读辛苦，故分为几部分。今天刊载第二部分内容：佛教梵呗音乐第一人——马鸣菩萨与《佛所行赞》。
马鸣菩萨与《佛所行赞》
一、佛教梵呗清净解脱功能与俗乐的差异 佛教梵呗源远流长，早期佛教梵呗以僧尼诵经的自然音声，表达佛陀所证悟之真理法清净、庄严、神圣、离俗。其目的是接引众生，导向生死烦恼的出离与解脱。佛陀住世时，赞许僧尼“声呗”，因为它有自利利他、自行化他的利益。而世俗音乐歌舞是人们思想、理念、信仰、审美、情感、情欲等的表达与体现。由此可知，佛教梵呗与世俗社会的观听歌舞与表演，有着鲜明的区别和本质的不同。佛弟子不应该把清净、庄严、神圣的梵呗，与俗乐混淆。 因为“呗在《五分律》、《四分律》中译为‘呗匿’；呗与歌唱是有分别的，佛法是不许歌唱的。”
二、佛教梵呗音乐第一人马鸣菩萨 在佛教史上记载，以佛教梵呗音乐弘法第一人，是西元一世纪与迦腻色迦王同时代的中天竺国人马鸣（梵文Aśvaghosa）尊者，佛教文学家，约西元100至160年间，中印度舍卫国娑枳多城人。出身婆罗门家族，初习外道之法，特长论议，游历各地，以辩论为事，时无有能及者。后与胁尊者对论，终被折服而皈依佛门。之后，乃穷究三藏，熟研内外典，并行化中天竺境。其后，北天竺迦腻色迦王攻伐摩揭陀国，劫马鸣北去。马鸣遂佐迦腻色迦王振兴佛教，弘布大乘，著述甚多。 据圣严法师《印度佛教史》第七章第二节中说：“中国及西藏所传，均说马鸣菩萨（Aśvaghoṣa）与迦腻色迦王有关。据传说，王进攻摩揭陀国，该国不敌即献佛钵及马鸣菩萨以求和。” 从资料看，迦腻色迦王打败摩揭陀国后，佛钵与马鸣尊者作为礼物被献出，这是马鸣尊者与迦腻色迦王的因缘。 姚秦三藏法师鸠摩罗什译《马鸣菩萨传》说：马鸣菩萨以音声弘法，让饿马“垂泪听法，无念食想。于是天下乃知非恒。以马解其音故，遂号为‘马鸣菩萨’”。他将深奥的佛理融入音乐、戏曲、诗歌等文艺式的作品《佛所行赞》中，不但风靡一时，而且流传几千年，让听者感动不已。以优美的呗声接引无数众生学佛、信仰佛教和理解佛陀的教法，马鸣菩萨成为大乘佛教通俗弘法中，梵呗声音悠扬婉转第一人。关于马鸣菩萨说法音声的优美，不懂当时印度语言的我们根本无法想象，只能看到有关传记中的文字描述。下面我们一起来阅读： 三、马鸣菩萨著作《佛所行赞》 《佛所行赞》马鸣菩萨造，北凉天竺三藏昙无谶译，有：生品第一、处宫品第二、厌患品第三、离欲品第四、出城品第五、车匿还品第六、入苦行林品第七、合宫忧悲品第八、推求太子品第九、瓶沙王诣太子品第十、答瓶沙王品第十一、阿罗蓝郁头蓝品第十二、破魔品第十三、阿惟三菩提品第十四、转法錀品第十五、瓶沙王诸弟子品第十六、大弟子出家品第十七、化给孤独品第十八、父子相见品第十九、受只桓精舍品第二十、守财醉象调伏品第二十一、庵摩罗女见佛品第二十二、神力住寿品第二十三、离车辞别品第二十四、涅槃品第二十五、大般涅槃品第二十六、叹涅槃品第二十七、分舍利品第二十八。下面，摘抄“生品第一”一起来阅读学习： 《佛所行赞 》卷 第一 生品第一 甘蔗之苗裔 释迦无胜王 净财德纯备 故名曰净饭 多闻与智慧 名称及事业 如是四事者 不应顾先后 世间贪欲火 境界薪炽然 兴发大悲云 法雨雨令灭 当忧彼众生 著欲违正法 我今老死坏 远离圣功德 四、禅是定，“禅舞”与定无关 从《佛所行赞》第一品中，我们清楚地知道马鸣菩萨说法中的梵呗唱诵是以当时当地的印度语言，主要内容是“释迦牟尼佛传”，不是世俗歌曲音乐。因此，现代那些打着佛教梵呗音乐名称，却以世俗音乐为主，并由一些不知佛陀戒律和法义的光头戏子和舞女上台表演的所谓“禅舞”，纯属世俗舞蹈娱乐，不但谤佛、毁法、辱袈裟、污梵呗，更是欺世盗名！ 如今流行的僧尼“禅舞”，说白了，与禅定无关。禅（梵dhyāna，巴jhāna，藏bsam-gtan）为禅那dhyana的简称，音译又作驮衍那，意译“静虑、思惟修、弃恶”。禅是止，是定；舞是动。因此，舞蹈的动与禅无关。 既然，名为“禅”，就与静虑有关。禅者，语、默、动、静，体安然！ 真禅者入定，怎么可能手、舞、足、蹈？！佛教历代大德祖师，禅定神通者不胜枚举。禅者常在定中，戒行清净，威仪具足。假如有人强调“禅也可以舞”的话，除非是禅者失念、失控，走火入魔，发了神经乱舞。这是某类禅修者，因宿业，引发恶业，修行出现的非正常状况，需要禅修指导老师立刻帮助，矫正回到正途。否则，严重者，送精神病院治疗。 由上分析，可知禅是定，与跳舞无关。若一群“表演秀僧尼”标榜自己是“禅”者，宣传说：“跳舞是禅！请大家一起来跳舞，跳舞能开悟，跳舞得解脱。” 诸位，听了“跳舞僧尼”的宣传，你会一起跳舞吗？ 有正信的佛弟子告诉你：那是伪冒假货，请大家睁大眼睛，别上当受骗！ 五、别把俗乐当梵呗 随着大乘佛教的兴起，僧尼诵经讲法为接引众生学佛，开始用民间大众喜闻乐见的俗讲、俗唱方式，并加入民间乐器，这在个别僧尼弘法中偶尔采用也可理解。既然佛教僧尼唱梵呗，不论如何搞怪、花样翻新，也不能超越违背佛陀戒律。佛门僧尼是三宝之一，有三千威仪，八万细行，有行、住、坐、卧的四威仪戒，有不故往观听歌舞等戒。 作为佛弟子，大家都明白佛陀戒律。如法出家修行者，怎么可能搭着袈裟，踩着西洋音乐上台跳芭蕾舞？如此媚俗，把清净、庄严、神圣的梵呗去掉，完全民俗杂染变成商业化、庸俗化、世俗化、娱乐化，如此行径，不但毁灭佛陀正法，更误导了不明佛陀戒律和教义的民众。 有人说：中国佛教僧尼上台跳芭蕾舞给民众欣赏，就是佛教中国化的表现之一。 对不起，这种说法有误。因为芭蕾舞天鹅曲是西洋音乐，也不是中国音乐，根本扯不上佛教中国化的问题，边都沾不上。难道“佛教中国化”就一定要僧尼上台跳舞表演吗？希望出家的佛弟子，谨遵佛陀教诫，珍惜袈裟之缘，莫让清净、庄严、解脱的袈裟惹尘埃！ 释行愿 合十 2018.7.9 |
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