教言精粹丨缘起性空的奥秘：因和果同时存在吗？

在宏观世界里，因和果二者是可以同时存在的。比如说父母生儿女，父母是因，儿女是果，他们是可以在一个家庭里共存的。但在微观世界里，因和果永远都没办法同时存在。这个理论稍微有点复杂，不过佛教的中观对此讲得很清楚，我们可以简单地去了解一下，还是比较容易理解的。

比如一粒米，如果不发芽便不叫种子，只能叫一粒米。就好比一个男人若没有儿女，便不能被称为父亲。这粒米什么时候可以变成种子呢？当它发芽的时候才叫种子。就像一个男人有了儿女后，才能被称为父亲，没有儿女时就不叫父亲。这些都是同样的道理。

因和果，这二者是相对的。相对于因，因为有果，所以它是因；而相对于果，因为有因，所以它才是果。就如同父母和儿女的关系一样，也是相对的。因为有儿女，所以这个人就成为了父亲，而因为有父母，所以才有儿女。儿女之所以叫儿女，就是因为他（她）由父母所生。而平时我们是不会称一个人为儿女的，当称他（她）为儿女时，通常是想描述他（她）是某一对父母所生，否则只会称呼为“这个人”。这里的“人”，既没有父母也没有儿女的意思，当然，一个人不外乎是儿女或是父母，除此之外不会有第三种情况，但在平时表达时，“人”的确没有这种含义。

因和果也是如此。一粒米要变成种子、变成因，它就一定要有果。只有产生了果，它才能够成为因。如果没有果，它便永远不能被称为因，这个道理很简单。

不过这样一来，因和果就没办法同时存在了。因为如果它们同时存在，就会有一个很严重的问题。我们首先要问，因的作用是什么？它为什么会成为因？是因为因创造了一个果，它才成为了因。如果因和果二者同时存在，那果就不需要被创造了。因为因存在的时候，果也已经存在了，还需要因创造什么呢？完全不需要。

在宏观世界里，先有父亲后有儿子，才能成立父子关系。因为如果父子同时存在，也就意味着父亲诞生的那一刻，他的儿子也与父亲同年同月同时诞生了，既然这样，这个人又怎么可能成为这个父亲的儿子呢？不可能。一定是父亲在前，儿子在后，才能建立父子关系，二者同时存在的情况根本不可能发生。

简单地说，这个父亲之所以被称之为父亲，是因为有儿女。如若没有儿女，他便不叫父亲。但如果父亲存在时，儿女也已经存在，那儿女便不是由他创造的；而如果儿女还未诞生，父亲也没有存在，那谁也没有创造谁，二者是毫不相干、毫无关系的两个人。

所以因和果是不能同时存在的。从宏观角度讲，这点不太好理解。我们往往认为，很多事情、很多物质，它的果存在的时候，它的因也存在。之所以这样想，是因为我们不了解产生这个东西真正的因是什么，我们看到的只是一个连续存在的东西，而没有看到在这个连续性当中真正发挥作用的因素。所以在宏观世界里，我们会认为，因和果同时存在。但实际上，因和果是永远不可能同时存在的，同时存在的东西之间是根本不能建立因果关系的。

还有一个更大的问题，即如果因果同时不存在，也永远没办法建立因果关系。如果因果同时存在、同时不存在都无法成立因果关系的话，那到底有没有因果呢？答案是，没有因果。

《佛说稻秆经》中云：“虽然，有此众缘。而种灭时，芽即得生。”意思是说，当各种缘具备后，种子灭时，芽即得生。当然，在宏观世界现实生活中，从感官层面来讲确实如此：当种子发芽时，这个种子就已经失坏、不存在了，而此时幼芽诞生了。我们之所以认为播下一粒米或其他粮食的种子后会长出一个幼芽，就是因为我们没有深入观察、思考它们之间的关系，而仅仅从感官层面得出了结论。

《佛说稻秆经》中云：“彼缘生果”，意思是因和缘可以产生果。这在感官层面是没有问题的，在没有深入了解、观察时也是成立的，这叫做自然规律。但如果深入了解什么叫做自然规律，它是一个怎样的规律，就会遇到一个很奇怪的现象，即因和果同时存在时无法建立因果关系，因和果同时不存在时，比如说有因无果或有果无因时，也无法建立因果关系。

既然这样，那因果到底存不存在？这就需要我们进入到另一个状态来探讨，即空性和因缘缘起。就像一个硬币的两面，一面是我们感官层面中的自然规律，不经观察时就是这样，这个完全没有问题，如之前讲过的因缘法住性、法定性、相应性、真如性、无错谬性就是如此。但如果深入观察，就不是这种状态了，就会进入到硬币的另一面，也即空性的一面，没有真如性，也没有无错谬性……找不到这些，这就是缘起性空。所以释迦牟尼佛说，谁能看见缘起，谁就能看见法，法就是证悟空性。

如果我们一直认为有一个造物主、万能神在主宰、创造世界，那将永远无法证悟空性。虽然我们认为有一个东西创造了世界，但在缘起当中深入去思考的时候，就会发现并没有什么人、什么东西创造了世界。

如果我们不观察，就会认为因缘和合产生了很多东西，并把这叫做自然规律。但如果我们突破自然规律的层面，深入去思考就会发现，并没有什么自然规律，缘起的另一面是空性。所以，缘起跟空性离得特别近，如果我们了解了缘起，就很容易理解空性。

佛陀曾经讲过，谁能够看到因缘，就能够看到法。法，就是八正道，就是证悟以后的功德。谁能够正确地认识因缘，谁就能证悟空性，至少在理论上能够理解空性。

内容出处：

《从<佛说稻秆经>谈佛教人生观和世界观》-2

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