还真有日本人折了一堆千纸鹤要送给乌克兰大使馆,不过被网民“劝退”了
日本岐阜县的小镇上,有家不大不小的神社,名叫大和神社。为了表达祈祷祝福乌克兰的心情,神社的神主保井圆带领一群老头老太太,折起了千纸鹤。
他们很细心地采用蓝、黄两色彩纸,要折出和乌克兰国旗同色系的千纸鹤。折满1000个纸鹤,就送去乌克兰驻日大使馆。
不过,还没等到他们送出去,就被网民给“劝退”了。
这是给别人添麻烦!
广岛被原子弹炸了以后,为祝愿幸存者能活下来,当时刮起“折千纸鹤”的热潮。学校的孩子们,有大把闲暇时间的大妈们,折了一串一串的千纸鹤,寄去灾区。
这个习惯一直保持至今。广岛的和平纪念公园里,设有专门悬挂千纸鹤的地方。每年都有来自全日本各地的千纸鹤。
换句话说,在日本,折千纸鹤寄托祝福的行为,曾经代表了绝对的政治正确。
因为消耗的时间精力耐心比金钱更昂贵,所以对寄送千纸鹤的,必须给与正面好评。
因为千纸鹤出自他人的善意,所以收到千纸鹤的,必须抱着感恩的心。
直到2011年3月11日,东日本发生了举世震惊的9级大地震。人们开始反思“千纸鹤”的正确性。
大地震发生后,发送到灾区的大量物资里,少不了饱含祝福的千纸鹤。而那次的灾情非比寻常,不能吃也不能用的千纸鹤浪费了宝贵的物流通道,占据了宝贵的存储空间。
祝福的千纸鹤本身,并没有具体的个人收件人。大多数是寄给某某小镇,某某学校等等。
灾区收到千纸鹤后,怎么分拣?分给谁?浪费人手不说,分不出去的千纸鹤怎么办?只得腾出一个地方暂时保管。
毕竟,对于在当时仍属于“社会性正确”的千纸鹤,心里觉得多余,行动上也不能表现出来。
后来,实在是灾区人民自己都不够地方住,还得被这些“千纸鹤”占地方,才决定吧千纸鹤集中起来销毁。
可处理垃圾需要花钱呀。最后就变成,灾区收到数量庞大的千纸鹤,不仅没有一点实用,还占用物流、存储空间、人手,并让灾区从捐款里挤出一笔垃圾处理费。
以前发生灾害后,估计已经有很多当地人烦千纸鹤,只是碍于舆论,不方便说。
311大地震的灾害程度是以前不可相比较的,同时,千纸鹤给灾区带来的“迷惑行为”也是登峰造极的。
到了2016年的熊本地震,虽然来自全日本各地的千纸鹤不请自到,但熊本当地政府已经有范例可参考,收到后直接压缩打包,送去垃圾处理厂。
在网络上,网灾区寄千纸鹤这个梗,就是讽刺形式主义、讽刺自我感动的典型。
早有乡民建议:为什么不用这种纸来折千纸鹤呢?它可以完美解决“千纸鹤是往灾区送垃圾”的问题。
在经历了社会性舆论“拷打”后,千纸鹤的是与非至少已经能趋于客观:要分场合,无用就是无用。
那岐阜县的大和神社,是因为地处偏僻,没有与时俱进,所以还在策划给眼下的乌克兰人民寄千纸鹤吗?
▲大和神社
▲大和神社所在的揖斐川町
▲大和神社所在的揖斐川町
大和神社的神主保井圆是个很会来事,并且擅长通过网络自我炒作的现代经营者。
他在法国呆了20多年,后回来继承家业。平时给信奉者们做驱邪法事。
搞祭祀活动,会有视觉效果远超过其它神社的巫女。
揖斐川町偏僻,但自然风光不错。保井圆把神社一部分开辟成民宿,对外营业。他本人很积极地联合网红们宣传。
这是一个脑子很好使,绝对与时俱进的现代人。所以当日本国内一边倒地“为乌克兰加油”风潮下,他也抓住了这个机会。
在SNS上积极反战,发起号召,说绝不能允许俄罗斯的行径,“我们”也要表达自己的想法。然后他集结了十来个人,一起去参加市里的反战集会。回来后,就开始折千纸鹤,得把“我们”的祝福送到乌克兰人民那里。
他说,送是一定要送的,具体送给谁接收,这个得谨慎。结果,谨慎的决定就是送去乌克兰驻日大使馆那里。
照着能干神主的计划,送之前已经接受本地报社采访,记者拍照,新闻见报。等送到乌克兰大使馆时,是不是最好使馆有人出来与他亲切握手,进一步登上更大媒体呢?
不过,当地小报刊登了消息后,立刻恶评如潮:“这不是给人添乱吗?”
保井圆解释:由于在法国呆的时间太长,311大地震那会儿,人不在日本,所以不太了解千纸鹤给灾区添乱的事。
现在,他取消了赠送乌克兰大使馆的计划,等1000个纸鹤都折好了,就挂在自家民宿。与前来住宿的客人们一起思考乌克兰问题。
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