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顶果钦哲法王:情绪摧毁自己和他人,也摧毁戒律!


不论你正从事什么样的修行,它必须是有效的解药,来对治你的负面情绪,以及你认为事物真实存在的信念。


任何情绪最初都只是微小的念头或感受,然后变得越来越强大。如果你能在念头初生的刹那,即加以认清,很容易让念头消退平息。在那个阶段被认识出来的情绪,如同晴朗天空中一小片云朵,不带来任何雨水。


然而,如果你没有觉察到这样的念头,让它们扩张增生,那很快,它们会一个接一个、迅速成为一连串的念头和感受。


你将发现自己越来越难以破除那强大的情绪,也很难去阻止这个情绪可能引生出来的负面行为。如《大乘庄严经论》所告诫:情绪摧毁自己、他人,也摧毁戒律。


《入菩萨行论》中,寂天菩萨把负面情绪比喻为必须被击退的敌人。但他指出,负面情绪不像一般人类的敌人,它们没有任何可以撤退的处所。你只要认清负面情绪的本质,就能加以根除:悲惨的烦恼,被智慧之眼击溃!


对抗情绪时,如果你失去警戒,即使只是片刻,都要立刻恢复。如同交战中的剑客,必须立刻拾起从手中滑落的剑。情绪生起的刹那,你应该要有使用对治解药的念头。


如果佛法不能阻止你放任负面情绪,佛法还有什么用处?如种敦巴所说:任何能够对治情绪的,即是佛法;任何不能对治情绪的,即不是佛法。



事实上,我们没有时间可以浪费。如果你被一枝毒箭射中,你会让箭插在肌肉中,还是立刻把箭拔出?


寂天菩萨也说:心的大象流浪徘徊,将使我们沉沦至最深地狱的痛苦,世间的野兽尽管狂野,却不会为我们带来如此的灾难。但是,如果心的大象被观照之绳系缚,所有的恐惧将自行消失,所有的善德将唾手可得。


当耶喜措嘉问莲师:谁是最糟糕的敌人?莲师答:障蔽的情绪。


嘉瑟东美做出结论:在两座修法期间,训练自己控制三毒的念头。这个训练不可或缺,直到一切念头和现象生起为法身为止。记住,只要你有需要,就运用这个训练,绝对不要放任迷妄的念头。


因此你要时时保持警觉,观察心的活动。想一想,从过去无数生以来,你可曾不受迷妄和负面情绪的控制?受到迷妄和负面情绪控制的结果是,你必须一再经历生老病死的痛苦。


尽管如此,你仍执着轮回,仿佛轮回是一个快乐的处所。你把短暂无常的事物视为永久。你疯狂地积聚你将无法永远持有的财产。你永不满足。可以肯定的是,此时此刻是你开始观察你的心的最佳时机。


立刻觉察心中生起的每一件事物,仿佛你在观察镜中的脸庞。把情绪视为敌人。这些敌人已经毁了你过去生,如果你没有在它们出现时,立刻斩草除根,它们也将毁了你的来世。



没有一个情绪无法根除,因为情绪只不过是念头,而念头如同在虚空飘移的风,空无一物。


然而,如位高权重的人会发现他的忧虑和困难增加了,当你立下要从轮回解脱的雄心壮志,也会发现,念头和串习似乎比以前更强大,数量也更多。


如果你立刻受到它们的控制,你的修行将被打断或停滞,到最后你只对赚钱感兴趣,或走上智识的道途,永无止境地求取更多知识。但如果你能透过修止与观想降服狂野的情绪,必定能在修道上稳定前进。


心散乱时,你甚至不会注意到自己被蚊子叮咬。心平静时,你会立刻感觉到蚊子的叮咬。同样,心需要放松安静下来,才能觉察到心之空性。为此,我们要修“止”。


而透过这样的修行,即使拥有强烈情绪的人,也将逐渐获得自我控制和内在宁静。心达到放松专注的稳定状态时,串习会自行消失,利他和慈悲将自然而然形成、扩展。最后,你将在究竟本质的不息之流中,达到自在的状态。


为什么所有众生在轮回中流浪?如月称所说:众生先想到“我”,然后执着于自我;众生想到“我的”,然后执着于事物。因此,众生像水车上的吊桶般无助地转动,出于慈悲,我向这些众生顶礼。


佛性存在于所有人心中,我们却没有认识到它的存在;相反,我们误把透过佛性自然展现所生起的事物视为是外界的、与我们自身分离的事物。


这种二元分立的认知导致了自我与他人的分别,并从中生起了这样的串习:我们都必须珍爱自己,重视自己远胜过重视他人。



无明,以及相信有一个“我”的错误信念,乃是这一切的根源。如果这个错误信念消失了,“他人”的概念也会消失。你将了悟自我和他人在本质上是平等的。


把每一件事区分为自己和他人,是执着与嗔恨这整出戏码开始上演的方式。“他人”的想法只在有“自我”这个想法时,才会产生。没有“我”的想法,“他人”的想法如何生起?当你认清“我”的空性时,你也认清了“他人”的空性。


当无明消失,自他分别也消失了。你不再把人们看待为必须征服的敌人,并且把朋友和亲戚视为如梦般的幻象。


念头生起时,要觉察念头所包含的负面串习,并应用适当的对治解药。举例来说,如果你想到某个人,并生起他是“敌人”的想法,那么切勿让嗔恨生起。


相反,你要对他生起大慈,仿佛他是你最亲爱的朋友。如果执着生起,你要把他视为幻象,并记得,任何聚合的事物注定要分离。


当执着消失后,你将不会为来世积聚串习或业的种子。把无量有情众生区分为朋友和敌人,只会使你的心超载。相反,你要简化每件事,把每个人视为你仁慈的父母。


只有全知的佛知道,你在多久前落入轮回迷妄中;在此迷妄中,你已度过了无可计数的生世。一切有情众生必定曾是你某一生的父母。了解这一点,对一切有情众生生起深刻、无别的慈心。




文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行


愿所有众生都能离苦得乐


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