莲师心要 | 见修行之果的偏歧 ·甘露金鬘 2-4
莲师心要建言
第 四 章
希望伴侣可以成为改善健康的支持力，
只会让行者陷入破毁三昧耶的垢堕中。
甘露金鬘
（二）之 四
第四项主题是果方面的偏歧，又分为两点：暂时和究竟的偏歧。
首先，暂时的偏歧之所以发生，是因为在修持口诀教授之后，你将凡常的结果误以为是殊胜无上的果，又因此而感到骄傲自负。
之所以称之为偏歧，是因为它阻碍了究竟的果。
其次，究竟的偏歧发生在已证得果，却又陷入无法消融希望与恐惧的状态时，这个结果就会偏歧而又形成某种“因”。
措嘉，如果你想要避免这类偏歧，就要认出希望与恐惧是空无根基的!
明妃措嘉又问道：
当行者了悟这现见实相的要点之后，仍需要生起菩提心吗?
上师答复：
大乘和密咒乘两者，的确是因为生起菩提心的殊胜功德特质而显得出类拔萃。然而，除非你能于每天四个时段中，总是忆念死亡、无常、因果及轮回过患，此生种种情节也终将迅速飞逝。
你可能会宣称(自己)是大乘追随者，然而，除非你能为了一切有情众生而“持续不断地”培养慈心与悲心，否则你就是已经偏歧为声闻或独觉行者了。
你可能拥有高度的了悟，但是除非你时时刻刻都能正确知道如何做出正确的取受或排拒，甚至在因果的最微细层面上，否则你将会遭遇许多痛苦的处境。
措嘉，如果你想真实地修持佛法，就要让自己契入了悟的境界，悟入我刚刚所说的内容！
明妃措嘉再问道：
修持“道”时,最大的障碍是什么？
上师答复：
最初入道的阶段，任何会让你的心落入偏歧的情况都是障碍。
尤其对男性来说，女性是最大的魔障；对于女性而言，男性是最大的魔障。
而在一般的情况中，衣食则是最主要的魔障。
明妃措嘉又问：
但是事业手印难道不是修持道的增上动力吗？
上师仁波切回复说：
真能提升修持道的手印伴侣，比黄金还稀罕！
恶业缠身的女性啊，
你将你的虔诚心给了好色的男性；
你将自己的净观投注在你的甜心身上；
你将所积累的功德供养给你的爱人；
你将你的坚忍给了家居生活；
你将你的悲心投注在你的私生子身上。
你厌恶神圣的佛法；
你的每日修课就是培养贪欲；
你的心咒就是加入淫秽猥亵的谈话；
你顶礼的姿态就是去做出打情骂俏的模样；
你的绕行就是漫步到你迷恋的地方；
你的毅力送给了情欲活动；
你企图用下半身来摧毁自己的迷妄；
你把自己的确信定见给了你的秘密爱人；
你的感激之情献给了你最尽力与你性交的人；
你的体验是去讨论性交的话题；
你大概会和一只狗寻欢作乐，只要这只狗愿意驯服的话；
你不动摇的究竟目标就是投身到激情欲望中。
与其当下就得到证悟，你宁愿选择多享受一次。
你的信心只是陈腔滥调，你的虔敬并不真诚，但是你的贪婪与嫉妒却很强大。
你的信心与慷慨之心微弱，但是你的轻蔑无礼与怀疑却很巨大。
你的悲心与智慧薄弱，但是你的自夸与自尊却是极大。
你的虔敬心与毅力很脆弱，但却擅长于误导他人和曲解真理。
你的净观与勇气是微小的。
你不持守三昧耶誓戒，你也无法提供适切的服务承事。
你是拉着行者下堕的钩套，而不是一个可以增益修持的助手。
你并非大乐的增益者，却是偏见与不幸的前兆。
期待透过贪欲来得到解脱而纳受伴侣，成了增生嫉妒与烦恼的成因。
希望伴侣可以成为改善健康的支持力，只会让行者陷入破毁三昧耶的垢堕中。
一位不正确持守三昧耶的女性，对于修行者来说是一个魔障。
嗯，一位具格的伴侣是怎么样的呢？
明妃措嘉问道。
上师答复：
一般来说，这必须是一位没有上述过失的人。
尤其是具格伴侣应该要对佛法有兴趣、聪慧且仁厚、拥有大信心与悲心、具备完整的六波罗蜜、不毁损上师的教言、尊敬修行者、且如护自眼般谨慎持守密咒三昧耶；他（她）必须是不滥交的人，除非他（她）已经获得通达自在；而且在生活细节很注重整洁干净。
寻觅到这样的一位伴侣，将会成为道上的助伴，但这样的众生在西藏却很罕见。应该更像是曼达拉娃公主这样的人才行。
明妃措嘉又问：
如果在达到通达自在前就随意滥交的话，最大的缺失是什么呢？
上师仁波切回答：
就算已经通达自在，如果没有你的上师允许的话，交合并不适切。
除了传授灌顶的上师的嘱咐之外，佛法师兄弟或是家族成员若是与属于某行者的对象交合，这也是不适切的。
如果他真的这么做的话，他的三昧耶戒在此生会变得不清净，而且会被空行母以不吉祥又短暂的生命加以惩罚。
护法将会离弃他，他将无法得到成就，而且会遇到种种不同的障碍。而这位发生交合的女性，在此世的轮回迁转后，将会投生到欲望焚烧的地狱。
因此，女性应该谨慎防范滥交。
当一位男性与领受了二或三阶程度之戒律的金刚上师的伴侣，或是和领受这种相同三昧耶的佛法师姐妹交合的话，那叫做“毒染法器”，这样是无法避免投生到地狱的。
甚至和一般人的伴侣交合，都会产生极为严厉的后果。
……如果你能如此持守三昧耶，便会迅速获得密乘的一切成就。
措嘉，如果进入密咒的门户后却不遵守三昧耶，要觉醒证悟是没有希望的！
我已经看遍西藏所有人，但是除了你之外，我并未发现其他任何人可以持守三昧耶。
明妃措嘉再次提问：
修行佛法时，既然最大的障碍时自私地执着于食物、衣服和身体，那么，请告诉我如何舍弃这三者。
上师仁波切答复：
措嘉，这个身体迟早都会死亡腐灭。
一个人的寿命长短早已注定，但我们却无法确定将在年轻或年老时死去。
人终将一死，我不曾看过有谁因为执着自己美丽的身体，就可以避开死亡。放弃所有对身体自私的珍爱，坚持山间静修吧！
至于衣物，即使是一张简单的羊皮披风就足够了；而且，一个人甚至光靠石头和水就可以过生活了。
然而对西藏修行者来说，却似乎不是如此！
明妃措嘉再次提问：
我应该要记录下您说的所有话语吗？
上师仁波切答道：如果你将此记录下来的话，将可利益未来世代的人。
明妃措嘉问道：
那么，这些言教应该被弘扬、还是隐藏起来呢?这些言教将如何带来利益?
谁将会好好运用这些教示呢?
上师仁波切答道：
弘扬此教法的时机尚未到来，因此此教法应该被埋藏起来。
当初我将含有心滴典籍的小盒放在国王的女儿贝玛·索公主的头顶上时，曾作祈愿，希望这是指定给贝玛·索的教法。
在她死后数生之后，她将再次会遇此教法。因此，你必须为了这个目的将此教法以伏藏方式埋藏起来。
无垢友将会支持守护“心滴”教法；对他的弟子来说，时机已到。
我这个心滴教法，将会在旧译学派败坏且即将消失之时出现。心滴将广为弘扬且繁盛，但只会持续短暂的一段时间。
整体说来，末法黑暗时代的一切教法都会广为兴盛，然而却只会维持一段短暂的时间。
在这个时代的终末，当人们的平均寿命是五十岁时，贝玛·索公主将再次投生为人，然后被娘·让(尼玛·沃瑟)、即赤松德真国王的语化身所认证。
而在赤松德真国王转世为“却汪(上师)”的生命较晚期时，公主将会再次与佛法连结起来。公主再接下来的一世，将会与这含有心滴口诀教授的伏藏教法相遇；由于是实修的时机，所以此时不会行持任何利众的事业。
此人②(贝玛·列哲·采)将会存世五十九年，且将会有许多正面和负面的业力连结。他的某些弟子将会到极乐世界去，然而某些弟子却会投生于恶趣；这显示出堕败三昧耶的后果，而且他可能会在五十岁时过世。他应该留心防备三昧耶的衰堕，且要努力忏悔。这样做的话，他便能活足完整的岁数。
②意指公主的化身，已被确认是贝玛·列哲·采（一二九一～一三一五）。
这时，一位受到五类空行母加持的女性可能会出现。
如果这位女性真的出现了，而且贝玛·列哲·采也纳受她为伴侣，那么他就应该祈求长寿，这样他就可能活过五十岁。
他将会有一位弟子，这位弟子是一个被授记的、有一颗痣为标记的女孩，如果贝玛·列哲·采给予她完整的教授，她将能执行利众事业到某种程度。如果这位女弟子在那一世没有出现，她还是会再来世成为他的弟子，且会在喀拉葛的上部区获得无余涅槃③。
③在这个脉络中，无余涅槃通常是指虹光身成就。另外，它也意指远离五有漏蕴的残余、已然觉醒状态的了悟。{英译者艾瑞克·贝玛·昆桑}
如果贝玛·列哲·采没有将这些教授带到布木坦的下部区，而是将教授藏在原来的伏藏地，或是藏在神鬼无法移动之地的岩石内的话，那么他将会在下一个转世投生中揭示这些教示。
在那个转世之后，他将会游历报身界一段时间，之后便会投生在布木坦的塔帕林。从十五岁起就开始利益众生，他将取出许多伏藏，并示现种种神变。他会活到七十岁。
由于纳受五位化现为女性形体的空行母作为伴侣，他的利众事业将会向外辉耀。他将会有一个名为达瓦札巴的儿子，这孩子是马头明王的化身，将会利益很多众生。
贝玛·列哲·采的这个转世将会守护佛法九十年。既然这是指定给他的法教，你就把此法教作为伏藏埋藏起来吧!
听完上述这些之后，明妃措嘉做了无数次的顶礼与绕行，并且努力将之记录下来。
未完待续
三昧耶
封印。封印。封印。
多令人惊异啊，
像我这样没有才智的女性措嘉，
透过纯净的祈愿，竟能与化身相遇!
借着我清净的三昧耶，我领受到心要教授。
由于我的供养承事，上师以慈爱的悲心对待我。
他将我视为具格堪配的容受者，托付给我密咒的心要精华，
并且赐予我无上精华的“心滴”。
为免在不恰当时机诠说“心滴”，因此我将之作为伏藏而埋藏，
但愿此问答型式的甘露金鬟，
能与具有完整表征的此人相会遇!
三昧耶。
甚深印。宝藏印。
(原文无法判读)印。严厉印。
在黑暗时代中，
这秘密心要教授的系列教法，
付嘱给一位出生于兔年、命中带水大的注定者、一位乌迪亚纳王国的心子、拥有隐密的命运，
一位有着真实智慧的在家人，
此人的圆满力量将不会在那一生开花，
而是会遵行一种隐密的生活方式④，
此人的行止无拘无束，没有伪善，
他拥有强大的能力，但所具的力量却没有显露出来，
他的身上有一颗痣作为标记，而且有着凸起的双眼。
他的学生，也就是五类空行母之子。
生于虎年、兔年、狗年、龙年与牛年，
将持有他的传承，并将继续行进而入净土，
无论是谁，只要持守他的传承，便会在一生中获得佛果；
且他们最后一世的转世，将会是瑜伽士。
④“隐密瑜伽士”的生活方式意味着，避免将诸如对见地的证悟或神变能力等心灵功德，向外展现。
{英译者艾瑞克·贝玛·昆桑}
依提(ITHI)。愿一切转为善。
《莲师七句祈请文》
开示和诵集
开示领诵上师：
第十七世大宝法王噶玛巴
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9 Sep 2018
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