莲师心要 |现在就是快乐和苦痛的分际点
莲师心要建言
第 十 一 章
若说六道众生好比一堆谷物，
地狱道、饿鬼道与畜生道的众生
就好比谷物的下一半，
阿修罗是上一半，
而天人和人类则只是最顶端的一小丁点儿。
激励心灵修持的开示
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上一期
因于芸芸众生，特别是藏地人民的福德之故，依怙主文殊师利化现为佛法之王赤松德赞。
因为受到请求建造“圆满无尽愿”的桑耶寺，并立志在西藏弘扬佛法之故，赤松德赞国王邀请了阿阇黎菩萨，并领受菩萨戒以展现应发起觉醒之菩提心的需要。
为了向世人展现觉醒心的圆满成熟与解脱，国王邀请了乌迪亚纳的莲花生大师前来给予灌顶，并将修道与修证引至最圆满的境界。
为了展现传扬和兴盛佛法的需要，国王邀请了班智达无垢友前来转动因乘和果乘的法轮。
为了展现正觉身、语、意之法教的究竟遍满和任运圆满，国王建造了威德庄严的桑耶寺“圆满无尽愿”，并举行开光典礼和授权的仪式。
如此，国王在西藏弘扬了佛法，使经教与密续的法教和修持如同朝阳般灿然普照。
尤其特别的是，名为莲花生的伟大持明者——佛三身的胜妙化现，由于愿力和悲心之故来到了西藏。
莲花生大师驻留西藏期间，给予了赤松德赞王、其他根本弟子，以及所有具福者无数的甚深广大口诀教授，帮助他们成熟、解脱。
在莲花生大师赐予我，
卡千的措嘉无数的口诀教授之中，我在此写下所有权宜不了义之教法，汇编为激励心灵修持的开示。
马哈卡鲁尼卡撒玛悌阿。
莲师说道：
措嘉，我们应该修持能从轮回中解脱的法教!如果不这么做，便很难得到闲暇圆满的人身。
闲暇圆满的人身有多么难得?
就好比将一粒豌豆丢向寺院墙面，要豌豆粘在墙面上一般难；
也好比乌龟恰好伸头穿过漂浮在大海中的木轭环一般难；
又好比试图将芥子投入直立针的针孔一般难。
这么困难的原因是，若说六道众生好比一堆谷物，地狱道、饿鬼道与畜生道的众生就好比谷物的下一半，阿修罗是上一半，而天人和人类则只是最顶端的一小丁点儿。
比起投生为他道有情众生的可能性来说，要得到人身几乎是不可能发生的事。
措嘉，试着数数六道有情众生到底有多少!
莲师又说：
措嘉，即使在这么难得的情况下，你仍因过去的福德而成功获得了人身，但你若没有健全的感官(六根不全)，是耳聋、眼盲或口哑的话，要修持佛法还是很困难的。如果你投生在文明极为落后的国家，也没有机会修持神圣的佛法。
如果投生在一个主张虚无邪见的异教徒家庭中，你也不会入门学习佛陀教法。
如今我们已诞生在南瞻部洲这片佛陀教法住世的文明土地上，我们获得了极为难得的珍贵人身，而且在感官仍旧完好健康之时，值遇殊胜崇高的上师，并能自由选择自己想做的事，可以进入佛门学习佛陀言教、修持神圣佛法、与僧伽为伴。
假若此时尚且不实修能带来解脱和证悟的佛法，便会虚掷这个珍贵的人身。
已入宝岛，莫空手而回；寻着无尽宝，莫仅是渴求而空徘徊!我们应趁着拥有船筏时，横渡海洋，切莫白费这人身之船。
现在就是将轮回涅槃分开的时候了，要欢喜地努力修行!
现在就是快乐和苦痛的分际点，莫要替自己制造任何悲剧不幸!
现在就是离开高低起伏的道路的时候了，莫要跳进下三道的深渊中!
现在就是表现明智或愚蠢之差别的时候，莫要愚蠢地喃喃自语或死盯着看!
现在就是累积永恒资粮的时候，莫要让自己庸庸碌碌、空手而返!
现在就是看出谁是伟人、谁是卑鄙小人的时候，莫要在名利之中寻求证悟!
现在就是看出谁是善人、谁是恶者的时候了，舍弃你的世俗追求吧!
当下此刻就好比百天之中的一顿饭而已，不要以为自己还有很多时间可以蹉跎!
现在就是一刻懈怠将会带来长久持续果报的时候，要欢喜地努力修持!
现在就是一年坚毅换来未来多生快乐的时候，要持之以恒地修持佛法!
我心中总是对那些空手离开此生的众生们，感到无限怜悯啊!
莲师又说：
措嘉，我们无从得知这个珍贵难得的人身，到底明天或后天会死去，因此莫作长久住世计!
我们不确定这个借自四大的身体何时会破败分解，因此不要过度宠爱珍视这个身体!
出生之后，必定走向死亡，因此要将训练自己熟悉无生本性当作一生职志!
相遇之后，必定走向分离，因此要断除对友伴的贪着!
积聚之后，必定走向耗尽，因此要放下执着，慷慨布施!
建造之后，必定走向毁坏，因此不要离开山居闭关!
贪欲和野心只会为你带来痛苦，因此要放下你的渴望!
迷妄的经验只会带来迷惘，因此要彻底摧毁二元的感知!
若能如此，你将会永远快乐——听从益言的人啊!
以上即是由我，桑杰·多杰（桑杰·林巴），托钵者，释迦牟尼的追随者，在菩黎大洞所掘出的伏藏。
出处：取自《上师密意集》嘎函。
未完待续
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第十一章
激励心灵修持的开示
编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。
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