第二

禅修次第的正行

二

指引的次第

二、指引的次第

（一）实际指引俱生

1）指引「心性为俱生」

2）指引「妄念为俱生」

3）指引「显相为俱生」

明现本来性 · 禅修次第· 确定出现的一切皆无生

1.

确定「出现的一切皆无生」

1）指引「心性为俱生」

在指引时，除了上师与弟子之外，不应有其他人在场。

如果觉得适当的话，可以让弟子采取前述的身体姿势。

「当你的心无修整地自然安住时，是否一切的粗细妄念都在原处平息，心性自然地安住？在平等住当中去观照。」

如此说之后，让弟子去观看。

「这就是所谓的『止』。」

「在此状态中，不要变得昏聩、心不在焉或是麻木呆滞的状态。

心的体性，无法用言语去说它是像什么样子，也无法去思维它是如何。

心远离一切的认定，明而无碍，是自己觉知自己的明晰之心。」

「在平等住之中，去看看它是否是无所体验的一种体验。」

如此说之后，让弟子去观看。

「这就是所谓的『观』。」

虽然在此处，先后提到了这两者。

但是事实上，这个『止』和这个『观』并没有差别。

去看看这个『止』，是否也是无可认定的自觉自明的『观』；

而这个『观』，是否也是安住在其本来状态中，不为妄念的相所沾染的『止』？

在平等住之中去看。

如此讲述之后，让弟子去观看。

「这就是所谓的『止观双运』。」

「这两者都是在剎那的心中就已具足。

体验到这一点，然后认识到它，这就称为『生起禅修』。」

「关于这一点，有很多不同的名称来称呼它：

佛陀的意趣、众生的心性、

无生法身、本质实相、俱生之心、

本来之识、大手印等等。」

「所有的经典、续典、论典、真实正确的口诀，都是集中并贯注在这一点上。」

如此讲述之后，如果上师想要的话，可以引述相关的典籍，让弟子生起确信。

否则，暂且不需作太多说明，如果说明太多的话，可能会让那些智慧不高的人晕头转向。

「总归来说，其意义就是：

心安住于本然中，让妄念在原处解脱，之后在无可认定的自觉自明的俱生之心中专一地安住，要不散乱。」

「下座时的种种行为中，也尽可能保持这样的正念不散乱。以几天的时间持续不懈地禅修，是很重要的。」

「否则，用了各式各样的方法寻得的『见到心的本来面貌』，恐怕会有溜走的危险。」

言毕，让弟子重视这一点，专注禅修数日。

· 未完待续 ·

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