年底了，那些难以启齿的罪业，有好好发露忏悔吗？
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每个人都会犯错，每个人也都犯过错。
正所谓“人非圣贤孰能无过”？凡夫与圣人最大的区别并不是所犯错误的多寡，而是谁勇于面对自身的缺点，敢于忏悔恶业，知错而改。
凡夫自身缺点很多，习气难以割舍，却往往以自我为中心，不愿承认自己的错误，更不愿改正。
人若无惭无愧，便与畜生无异。做人一定要有惭愧心。做为大乘佛子，更应该及时忏悔恶业，净除业障，增长智慧，成就菩提。
年底了，那些难以启齿的罪业有好好发露忏悔吗？
弥天大罪，一忏即消
忏悔是清除障碍、消业培福最快最有效的重要法门。佛陀说过：有两种人在修学佛法上能有成就，第一种是能如法如律的去修行、生活，不会犯罪；第二种人是犯罪之后能忏悔。一个人有缺点错误并不可怕，可怕的是犯了错误，没有悔过之心，这种人才是最可怕的。当我们犯了错误之后，一定要诚心忏悔，痛改前非，这样在修学佛法上才能有所成就。
所以任何修行的最初法门，都以忏悔为第一。起烦恼造了业，当天就要忏悔。忏悔之后，当天就清净了，这样烦恼业习的力量就不会一直在内心中相续等流下去。若不忏悔，烦恼业习的力量就会一直持续，并且会越来越厉害，这样就会逐渐障碍我们修行、修道，甚至最后使我们在学佛的道路上难以为继。
如何忏悔？
那么忏悔应当怎么做呢？
简单来说，忏悔就是：知错就改，绝不再犯。
忏悔，有发露忏悔和不发露忏悔两种。
①发露，即当着众人来说自己的过错，公开的忏悔。发露忏悔的力度大，效果强。
众人如炎日。罪业如树根，越藏扎的泥土越深。把自己的罪业之根刨出土，抛到公众烈日下暴晒，便可以拔除根本业。
受戒之人破戒后，就要发露忏悔。
如果是居士破五戒，需要向持五戒不犯的人（只要符合条件，师父或者居士都可以）前忏悔自己的破戒罪行，这样破戒之罪就可以消除，但要重新受五戒。
②不发露，就是自己暗自下定决心来悔改，私下的忏悔。因为罪业覆藏于心，没有公众的监督，很容易受到习气的牵引继续犯错。
若实在不想让人知道，又想真心悔改，可以对着佛菩萨圣像来忏悔，直到见光、见华、梦到佛摩顶授记等异相。
忏悔要点
忏悔时一定要用真心，深深地感到惭愧。若无惭愧心，就不可能真心忏悔，一定还会继续造恶。
乔美仁波切说，“若无悔心忏不净”，没有悔心，业障是无法忏净的。忏悔一定要诚心发露。花时间去回忆自己的恶业、过失，越是具体，悔过之心就会越强烈。
窥基大师说：“无惭者，不顾自法，轻挋贤善为性，能障于惭，生长恶行为业。无愧者。不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生长恶行为业。”
威力无比、不可思议的忏悔文
佛教中忏悔的形式多种多样，如诵经，念佛，礼佛，拜忏，行善等都可以用来忏悔，而这其中要数《三十五佛忏悔文》忏悔效果最为猛烈。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
三十五佛忏悔文，即礼拜常住十方一切世界的三十五佛的一种修行法门，此法门集礼敬诸佛，忏悔业障，功德回向于一体。即使没有持诵三十五佛名，光是念一遍发露罪堕的忏悔文，透过好好地发露忏悔罪堕，禅思忏悔文的意义，其威力就足以净除甚至是五无间罪这种沉重的恶业：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
古印度的大乘修行者，每日常修三十五佛礼忏法门。宗喀巴大师每天睡觉前都持三十五遍的三十五佛名。宗喀巴大师说：“睡觉前持诵三十五佛名三十五遍，我这个比丘就会以舒坦、安乐的心上床睡觉。”这是指不必挂虑恶业或堕入恶趣。如果你每晚睡觉前都能念诵三十五次的三十五佛名号的话，你每天都能以很欢喜、轻安的心入睡。
华智仁波切在《大圆满前行》中说，现在末法时代的很多人，讽诵密法仪轨极不如法，这样还不如以清净心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普贤行愿品》的功德大。
总之，此法门的忏罪力量不可思议，功德广大。
三十五佛忏悔文
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。
南无如来，应供，正遍知，明行足。善逝，世间解。
无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 南无宝月光佛
南无现无愚佛 南无宝月佛
南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛
南无清净施佛 南无娑留那佛
南无水天佛 南无坚德佛
南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛
南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛
南无德念佛 南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛
南无斗战胜佛 南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛
南无宝莲花善住娑罗树王佛。
（选自《佛说决定毗尼经》）
如是皈命已，所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。
若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。
若塔物，僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。
由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。
愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其他轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊如何回向，未来诸佛世尊如何回向，现在诸佛世尊如何回向，我亦如是普皆回向。
众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
菩萨具足大悲力 利益救护诸有情
救护无依罪恶我 彼诸菩萨我皈依
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无持戒圆度
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔
我昔所作诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
所有礼赞供养福 请佛住世转佛法
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
普贤菩萨的第四个大愿即是“忏悔业障”，我们要懂得利用这个殊胜的忏悔法门，清除自己心灵上的污垢，恢复本来的面目，开显佛性！
- END -
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