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这些死亡预兆,在离世前一两年就会出现,要学会辨认......

慈诚之光 2021-03-28



密续的修行,是要我们在此时此地想象自己有着佛陀的身形,而且是全然慈悲及智慧。


用身心及四大元素消融来说明死亡,是无上瑜伽密续的独特说法。

在受孕之后的形成过程,是由微细到粗糙;但在死亡时,消融过程则是由粗糙到微细。消融的现象包含了四大元素,也就是地(身上坚固的物质)水(流质)火(热),以及风(能量、运动)

不论是否活满一生,死亡的过程涉及许多阶段。在突发的死亡中,会非常快速地经历这些阶段,没有什么机会注意到它们;对那些慢慢死亡的人来说,就有可能认出并利用这些不同的阶段。



死亡的预兆,像是鼻子中气流动方式的改变、梦、身体上的征兆,这些征兆有些在死之前很多年就开始出现。

死亡的预兆包括渐渐对自己的环境、家、朋友等感到厌恶,然后会想要去另外一个地方。但也可能对这一切生出比以前更大的贪欲。我们也可能从尖锐变得合作,或是颠倒过来。

热心的过程有可能明显增加或减少。身体的光泽或行为模式也有可能改变。对话的本质也许会变得很粗俗,像是说脏话等,也有可能会一直谈死亡。

当临终的实际过程开始时,我们会经历八个阶段头四个阶段关系到四种元素的瓦解最后四个阶段则关系到意识消融到心的最深层,也就是澄明心


记住,死亡过程的说明,就是深层心境的导览图绘,这些深层的心境在生命中每天都出现,但通常没有被注意到。在临终、入睡、梦醒、打喷嚏、昏倒及性高潮结束时,它们进行的顺序刚好逆转过来。

顺向次序:
1、海市蜃楼
2、烟
3、萤火虫
4、油灯火焰
5、鲜明的白色心天
6、鲜明的红橘色心天
7、鲜明的黑色心天
8、澄明

逆转次序:
1、澄明
2、鲜明的黑色心天
3、鲜明的红橘色心天
4、鲜明的白色心天
5、油灯火焰
6、萤火虫
7、烟
8、海市蜃楼


顺向次序中,首先的四个阶段:四大元素的瓦解
一般来说,比较粗糙的元素消融至较微细的元素。当前者支持意识的能力衰退时,后者就变得更显著。有八个阶段,开始的四个阶段是:
第一阶段:地元素退化,消融至水元素。身体的坚硬面,像是骨骼,再也无法做为意识的基础或乘骑物,它坚实面向的能力消融至或转入身体的流质,像是血液或粘液。现在水元素做为支撑意识的能力变为显著。
我们的身体变得非常瘦,四肢乏力,身体无力,身体的光泽和活力彻底减退,一直到全部消失为止。视野变得黑且不清楚,再也无法开闭双眼。我们也许有一种沉入地底或泥沼中的感觉,甚至会大叫“拉我上去!”
或向上挣扎,重要的是不要对抗;在善德态度下保持平静。心中所见就像海市蜃楼。
第二阶段:水元素退化,消融至火元素,也就是让我们身体保持温暖,这时,火元素做为意识基础的能力增强。我们不再感受到快乐或痛苦,甚至连中立感都没有,一切与感觉及心理意识相关的都停止。
口、舌及喉因为没有唾液和齿渣而干燥。其他的液体,像尿液、血、再生液及汗水全部都干了。我们再也听不到声音,而耳朵里通常听到的“唔”声也终止了。心中所见就像阵阵的烟,或是充满一个房间的轻烟,又或是烟囱里冒出的烟。
第三阶段:火元素退化,消融至风元素,也就是气或能量的流动,这些气或能量的流动引导各种身体的作用,像吸气、呼气、打嗝、吐口水、说话、吞咽、弯曲关节、伸直及收缩四肢、张嘴闭嘴、开阖眼睑、消化、排尿、排便、月经、射精等。
身体的温暖减退,结果是无法消化食物。如果一生很少行善,身体的温暖会先从头顶集中往下到心脏,上半身先变冷;但如果一生主要都在行善,那么身体的温暖会从脚掌开始向上到心脏,下半身会先变冷。
嗅觉停止。不再注意周遭亲友的活动和愿望,甚至不记得他们的名字。会感到呼吸困难,呼出的气变得愈来愈长,吸入的气愈来愈短;喉咙发出嘎嘎声及气喘声。心中所见就像萤火虫,也许在烟当中,或者像锅底煤垢的火花。
第四阶段:比较粗糙的风元素退化,消融入意识。舌头变得厚和变短,舌根转成带有青色。不再感觉身体的触感,也不再有身体的行动。
鼻中的呼吸停止,但比较微细的呼吸或风尚在,因此,鼻内的呼吸停止并不表示死亡过程完成。心中所见是油灯或蜡烛的火焰(或是像油灯或蜡烛上方闪烁的火光)。开始时灯光闪烁,就像油灯或蜡烛将烧尽。然后当精神作用所乘骑的气开始瓦解,火焰的显现会变得稳定。

一般来说,人的身体是由四种元素所组成,但是在此架构中气与脉的变数,不同的人在消融的过程中会经验不同的内在显现。这就是为什么佛陀在不同的密续中,对这个过程的解释会有微小的差异,像是密集金刚(Guhyasamaja,即本书中解释的主要系统)、总摄轮(Chakrasamvara)和时轮金刚,以及前译教派宁玛巴的某些密续。
这些轻微的差异主要来自身体内脉的不同,以及流经这些脉的气和精髓明点的差异,由于这些内在因素因人而异,瑜伽修行也有微细的差别。就算内在因素都相同,临终时心中所显现的内在征兆也各有不同,这是由于瑜伽士在身上所强调的重点不同。

我们一般有情众生在出生及死亡的影响下,必然有着由过去世善恶业所建立的习性,而它的果报尚未显现。只要我们受到无明的驱策而有所行动时,我们就更陷入轮回。
非常强大的行,不只会驱使我们陷入轮回一世,而是许多世。在接近死亡时,这所有健全或不健全的业力习性,其中一个会被培育,然后成为整个下一世的基础;很多其他的业则建立生命的品质,像是健康、资粮和才智。
因此,在临终时,我们的念头、精神状态都很重要
即使一生都在修行善德的态度,在临终时一个强烈的不善倾向,可能会滋养出我们都有的不善习性;这是一个非常危险的时刻。甚至某人放置重物而发出困扰人的声音,也会造成愤怒和烦躁。
反过来说,一个通常不习惯善德的人,在临终时可以生起强大的善心,为了善德而摧化善的习性,结果是一个好的投生。因此我们必须看顾好临终时刻,同时尽可能展现自己所能做到的善德态度。
很重要的一点是,在临终者身边的人要知道,临终者的心在此刻非常密致纤弱;因此要小心不造成任何干扰,像是大声说话、哭泣,以及粗鲁地拿东西等,应尽量缔造祥和的气氛


-End-


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