觉囊时轮金刚坛城：每一个看到坛城海会的人都具足福德
只要见到坛城的人就可以和本尊建立很深厚的因缘，而坛城也可以净化被污染的环境及磁场。
佛陀所传《时轮续》，以智悲为中心的思想延展在法理，艺术，修行诸多个方面，具体涵盖了如星体、气脉明点等方向，又直接融合天文，藏医学等世间学科，从而渗透到自然，哲学思想中，成为深广之所在，影响着世人。
在11世纪，坛城创作从印度北部传承至今，是精美绝伦的艺术与精神广博之思想相结合的产物。每逢大型法事活动，寺院中的师父们总会用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界，这个过程可持续数日至数月。
每一个宫殿都有特定的尺寸，每一尊佛像都有对应的天体、星宿，同时与人体的某个气脉、关节也都互有关联。这里涉及的数据、星星，不是凭空想象，而是真实存在的。这样严格的标准之后有着大量的经典诠释，是觉囊修行的一个部分，也是其义理精深所在。
据说，只要观想坛城就可以得到内观或内在平静，只要见到坛城的人就可以和本尊建立很深厚的因缘，而坛城也可以净化被污染的环境及磁场。
制作坛城沙画的细沙是经过严格筛选的。由于沙是构筑世界最基本的元素，所以坛城难建而易毁，美丽而脆弱，因此被佛家认为最能具体揭示世界虚幻无常的空性本质。
沙画制作，需要数名乃至数十名训练有素的师父合作才能完成，这些师父事先需经过非常严格的训练，每一细节都须牢记，不可自创。制作之前需描好轮廓线，再由中间开始，逐渐向外绘制。每一步都谨遵佛陀所传密续如法制作，至今不变。
开始上沙时，须戴上口罩，用事先装好细沙的特制锥形容器，通过或轻或重的敲打控制流量。整个过程必须全神贯注，一丝不苟，稍有不慎就会前功尽弃。
然而漫长的创作，只有短暂的喜悦。呕心沥血的创作将在完成任务之后，被从内而外地扫掉，被装入瓶中，倒入河流，或许回到原来的地方。世事如此无常，一切终极后又回到本初的状况。同时，在喇嘛们的意念之中，消散的只是外在坛城，整个绘制过程就是一次修炼，通过此修炼他们已经过升华，意念之坛城会越来越坚固。
不变大乐大手印，
不变之中诞生身，
敬顶时轮金刚尊，
遍知一切智慧身。
佛于耆奢崛山中，
宣讲般若显经时，
庄严聚米佛塔中，
宣讲了义密乘法。
——《时轮根本续》
在吉祥聚米塔，佛陀讲这部经的时候，他以这种方式阐述了一种智慧的庄严。佛教讲明心见性，这些就需要我们清净所见，透过坛城这样一种艺术与灵性结合的表现形式，看到生命之实相，才能体会佛性的庄严。
坛城来源于佛陀、来源于智慧、来源于本性，当我们去瞻仰、观赏、参拜坛城的时候，我们就跟智慧去进行一种亲密的接触，从这个角度，也是一种灵性的开启。
如果我们能够把它激发出来，把它灵性的光明进行展示开启，把能够令我们快乐、自在的潜能、本能开发出来，这样的人生就会圆满。不然，我们的生命就只是一种外在的、情绪化的状态，它是无常变化的。
如果我们能透过这样的洗礼与参悟，认识到没有根本引领的无常变化，是如此脆弱没有意义，就会渐渐相信生命的真实自在，来自我们潜在本能激发的灵性之光。
在此基础之上，才能认识到：坛城是灵性智慧与艺术结晶的展现，每一个有缘看到这样坛城海会的人都具足福德。
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