你什么功课都不做，不吉祥（净界法师）

你能够通过布施、持戒发起的菩提心，通过忍辱精进让菩提心增长广大，你还得要注意，不要让它产生一种内在的破坏。前面的“退还”是来自外在的顺境因缘的刺激，这个破坏是来自于你内心的障碍。

比方说：第一个，散动。

一个人发了菩提心，不可以让自己整天处在一种非常散乱攀缘的阶段。就是说，你什么功课都不做，这对你的菩提心非常不吉祥。如果你长时间活在这种人事的忙碌当中，你的心是散散乱乱的。佛陀说，你这个水没有一个池塘把它保护起来，水都流失掉了。你内心的能量、念力太薄弱，你很容易失掉菩提心。

所以你不能长时间处在散动的阶段。你或多或少要有一点功课：佛号、zhou语或者听经，把这个心摄持摄持。就是这个心你不能老是不管它，你要好好地去调伏它、管管它。这是第一个。

第二个，邪慧。

这个人在做功课时，要注意自己的邪见颠倒。在《小止观》里面讲到一个邪慧说，当你在做功课用功时，有时候会起一个颠倒说：哎呀，我为什么要在这边拜佛？为什么在这边打坐呢？我应该去干一点实事多好呢。现在那个地方在办慈善事业，我应该去参与，应该做一些慈善的资粮，而不是在这个地方空心的静坐、念佛。你自己会产生这个颠倒。

智者大师说，你要思考：你现在的定位是在自受用的菩提心。你这个时候不宜有太多的外缘。所以当你生起一个错误的念头，跟你当下的修行不相应的时候，你自己要如实了知，赶快把这个念头消灭掉，就是不能产生邪见的颠倒。

我们要通过专注跟正知，来对治菩提心的失坏。

在《大乘起信论》讲到这个菩提心（整个大乘佛法的根本思想是菩提心），诸位受了菩萨戒也知道，你失掉了菩提心，你所有的断恶、修善、度众生，只是一个人天的善法；没有菩提心的摄受引导，你跟无上菩提就不相应。

这个地方，马鸣菩萨说：

菩提心有二种：一种菩提会退；一种菩提心不会退。有些人发了菩提心，他容易退；有些人发了菩提心，不容易退。

原因在哪里呢？

《起信论》上说：如果你的菩提心，是依止事相的因缘所发的菩提心——诶！你看到三宝的庄严发菩提心；或者遇到人，有善知识摄受你，你也发菩提心。依止外在的人事因缘，所发的菩提心，在《楞严经》说：依止“生灭心”所发的菩提心，这样的菩提心是非常脆弱的，遇到恶因缘，就产生退转。

第二种菩提心，它是依止不生灭心，就是说他能够“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”，他能够经常观察我们这个明了的心识——虽然我现在的心有很多很多的烦恼，也缺乏很多很多福德、智慧的庄严，在整个菩萨道当中，我还有很多断恶、修善、度众生的事业要做。

没错！但是，把这些如梦如幻的善恶功能拨开以后，我们发觉到：我们这个明了心识的体性是“如”，三世诸佛清净的本性也是“如”，一如无二如。这个时候从心、佛、众生三无差别的平等思想，开始发菩提心，这个菩提心就不会退转。什么叫不退转？就是说：所有人的菩提心都退了、都不想行菩萨道了，你还是可以行菩萨道。你不会受外在人事的变化，而退失菩提心。