人间小香巴拉，能去这里需要极大的福报——藏哇寺
藏哇寺，位于四川省阿坝州壤塘县中壤塘乡，建于十八世纪初，共八个康村，经院六班，禅院四班，印经院一座，经板（木制）一万五千块，铜像六百尊，药泥塑像一百二十尊，经轮四百二十个，银塔四十座，铜塔十座。
藏哇寺是壤塘县境内最大的觉囊派寺院，素有“小香巴拉”之称，是觉囊派祖寺，壤塘、阿坝、青海班玛、甘德、久治县境内的觉壤派寺院多为其子寺。
寺院约建于1657年，藏哇，意为“干净”，系确尔基寺活佛能周扎巴迎请西藏藏哇地方的克周罗周南木甲活佛。到壤塘后，能周扎巴将自己的“仁康”（活佛居住的房子）让其居住，自己另建一新仁康，两人共同管理确尔基寺。后来克周罗周南木甲居住的仁康取名为“藏哇”，以后藏哇的势力逐渐扩大。克周罗周南木甲圆寂后，第二世活佛阿旺旦真南木甲便逐渐与确尔基寺分离，形成了藏哇寺。
寺院占地面积3.3万平方米，公共建筑面积1.1万平方米，僧舍扎康面积0.7万平方米，有大小殿堂8座，僧舍52间。
藏哇寺由藏经阁、大经堂、闭关院、护法殿、云登桑布法王肉身殿、佛学院、佛塔、转经房、以及弥勒殿等建筑构成。殿顶宝瓶、法轮等装饰，兼有汉传风格的歇山式顶脊等均采用西藏特有的鎏金工艺。
藏哇寺镇寺之宝——迦叶佛牙
公元1327年，觉囊派祖师笃布巴修建十万佛见解脱塔时，龙王供养大师一颗迦叶尊者的佛牙，作为殊胜的缘起，利益众生。后来觉囊十万佛塔年久失修，当代藏哇寺第一任寺主便把迦叶尊者的佛牙请到壤塘藏哇寺，并建塔供奉。文Ge中此塔被毁，佛牙被藏哇寺一老僧人暗中保护至今，现为藏哇寺镇寺之宝。
舍利是世间最殊胜的福田，舍利有二：一者碎身舍利，二者全身舍利，全身舍利即肉身不变，金刚不坏之遗躯。过去诸佛舍利，因年代久远，若不是大福报很难见到，诸佛大誓愿力，末法众生得见佛牙舍利，实是不可思议
大成就者——云登桑布法王
觉囊派当代大成就者金刚上师云登桑布法王（1928-2002）以其长期不懈的苦修苦行，对整个宇宙人生领悟到最究竟、圆满、透彻的境界，看到茫茫众生，迷惑造业受苦，为了消除众生之无明，于涅盘后，示现不可思议的瑞相：
肉身不腐，散发檀香，发长甲生，软棉高座，凡得见闻者，无不信心大增，业障消除，究竟解脱！
教法传承
觉囊派祖寺为四川阿坝壤塘藏哇寺，觉囊派的法脉传承为47代法王——阿旺吉美多吉法王。
觉囊派曾是一个很有影响力的教派，该派最殊胜的是时轮金刚教法与传承，觉囊派教法核心是“大中观他空见”，以金刚密乘无上瑜伽“时轮金刚”修法立宗。
觉囊派正式形成是以13世纪末更邦· 图杰尊哲大师在西藏拉孜县那加吉祥山腹地建成觉囊寺为标志，其渊源可追溯到12世纪初叶。
14世纪初，更钦·笃补巴大师把觉囊派“他空见”推向高峰，系统地建立了代表觉囊根本教义“中观他空见”的理论体系和显密互动圆融的修习法则。
16世纪末，觉囊派又出了一位震古铄今的大德高僧玛尔热· 多罗那他，他是中兴觉囊派，使其驰名四海的“哲布尊丹巴”。他撰写的《山法了义海论》等著作，深刻地阐述了他空见的见解，成为觉囊派在教理上的一面旗帜，其中许多精辟的见解，对后来格鲁派开山祖师宗喀巴大师的宗见也有相当的影响。
历经千年，四十七代法主一脉相承、交替护持，觉囊法脉得以清净传承。在创始人更邦·图杰尊哲、更钦·笃布巴大师、高僧玛尔热·多罗那他、云登桑布法王等诸多大德的发愿和护持下，如今该教的教法在世界范围内得到广传，时轮金刚法的甘露法雨润泽天下……
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