香巴拉比极乐世界离我们更近！藏人多希望死后往生香巴拉

慈诚之光 2023-04-26

通常认为，宁玛派最殊胜的教法是“大圆满”，噶举派最出名的是“大手印”，萨迦派以“道果”闻名于世，格鲁派以“大威德”广受赞叹，而觉囊派最完整的传承则是“时轮金刚”。

“时轮金刚”的渊薮，源自释迦牟尼佛应香巴拉国月贤王之请，在印度南部吉祥山聚米塔里的亲授。在一部很有份量的《印藏汉蒙佛教史如意宝树》中，有如下记载：

关于母续《时轮经》，是在佛祖正觉后的第二年，实时轮历的元年三月，地在伐折罗波那南部吉祥聚米塔内大乐地，化现大坛城，佛祖入定于吉祥时轮三摩地，向入坛眷属佛菩萨、请问者眷属香巴拉国日光王之子即金刚手化身月贤王、以及其它九十六王等众有缘所化，说《时轮根本续》一万二千颂。

香巴拉国并不在地球的层面上，它是一座天国，类似于汉地佛教徒推崇的西方极乐世界，但香巴拉比西土离娑婆世界更近，所以藏人多希望死后能往生香巴拉极乐净土。

月贤王将《时轮经》带回天国后，将它整理成《时轮根本续》，其精华就是“时轮金刚”。“时轮金刚”在香巴拉国代代相续，公元九世纪时，印度有个大瑜伽士堆夏钦波以神通亲往香巴拉国，求得《时轮根本续》等密宗续部传承，带回后在流派纷繁的佛教古国得到一定的传播。

阿底峡尊者跟诸多班智达辩论时，一度相持不下，最终，他以时轮金刚要义驳倒了对方，结果，原先对时轮不甚了解的班智达纷纷拜倒在尊者面前，请传时轮金刚。印度史书上尚有“不知时轮则不知佛法，尤其不知密咒”的评价。

约在一千年前，“时轮金刚”由印度传至西藏，《时轮经》中有关天文历法的内容成为藏地创立藏历的主要依据，至今不少寺院仍把《时轮经》作为学习天文历法的基本教材。当“时轮金刚”传至一位后藏大修行者更蚌.图杰宗哲(1243-1313)手里时，他在今西藏日喀则拉孜一山沟里，创建了对保持时轮脉系永不中断具有特殊意义的觉囊寺，觉囊派之名亦由此而来。

五世DL lama主政西藏后，觉囊派被迫改宗格鲁，一些史书在写到这一段历史时，多断言：“从此，觉囊派在西藏基本绝传”、“到十七世纪后半期，觉囊派就不复存在了”。

而实际上，觉囊派只是再也没有公开露面而已。

“时轮金刚”的传承，由多罗那他尊者的得意弟子罗主南甲(1618-1683)带到远离拉萨的，今四川阿坝州壤塘县一带，此后几个世纪里，代代相传，并无任何中断，哪怕在上世纪五六十年代的极端岁月里，精神与信仰的心中之火也从没熄灭。

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