《佛子行》
依止正士灭罪业，
功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，
更为珍爱佛子行。
01
弟子问遇到困难时，我想祈祷上师，但又担心您得知我的祈祷后，让您受累，给您添麻烦，我可否改为祈祷，释迦牟尼佛、观音菩萨呢？
02
阿松RPQ答首先，谢谢你的善意，但是，作为修行者，我们更应该以智慧祈祷上师，而非执着于上师的表面形象。第一，要懂得何谓上师。龙萨娘波尊者于，《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本、赐胜成就之来源、一切事业之主尊，为内三根本。密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”一切诸佛菩萨之密意均聚集于上师之中，故上师为修持密法之根本。
03
祈祷上师上师总分为所诠形相之上师，和能诠胜义之上师，所诠形相之上师指上师，外在显现之法相或法音等。能诠胜义之上师即心之本体，乃最究竟的上师，上师已证悟法身，以无缘大悲菩提心任运呈现化身利益众生。上师之本体犹如皎洁之明月，不同根机之信众如迥异之水境。千江有水千江月，显现之上师虽千差万别，但其本体却为一切上师本体和事业之总集，并无形象及生灭之变化，因此，上师乃一切诸佛菩萨之总集。祈祷上师，就是祈祷一切诸佛菩萨，祈祷诸佛菩萨，也就是在祈祷上师。 大恩根本上师LM RPQ曾云：“观上师为佛，得佛之加持；观上师为凡夫，得凡夫之加持。”如果仅仅将上师树立为“会受累的圣人”，或者将“释迦牟尼佛”树立为头顶肉髻、身披璎珞的表面形象，纵然祈祷，所获加持极为有限。故，作为修行者切勿以分别心，仅仅执着于外在显现之上师，而应以显现之上师为缘起，依教实修，逐步证悟心之本体——能诠胜义之上师。
04
为何要祈祷上师华智 RPQ于《屠夫真言》中曰：“心乃诸法源。”众生由于自心被无明遮障，无量劫以来因贪嗔痴烦恼，而流浪生死、辗转轮回，饱受诸苦。而具德上师圆满佛陀一切功德，具备智、悲、力，乃众生唯一之依怙。故祈祷上师的目的在于，以此缘起与上师相应，调伏内心，最终逐步证悟心之本体，以此永离痛苦及痛苦之因，获得暂时乃至究竟的安乐，上师化身无量，故千处祈求千处应。 颂曰：“疾疫刀兵违缘诸灾时，忆念尊颜即灭诸障碍” ，此处之障碍，乃面对违缘z难时，内心起现的烦恼、恐惧、痛苦等，通过祈祷上师，调伏内心，证悟心之本体，则一切外缘之显现皆转为道用，此乃“灭诸障碍”之真实义。懂得这一点，我们就应该知道所谓祈祷上师，并非在危难时大喊几声“上师加持！”如是以远离怖畏之恶念发心祈祷上师，很难获得内心的真实利益。
05
如何祈祷上师
就初行者而言，将上师观想于面前，以信心祈祷，请上师加持自己调伏贪嗔之心，有勇气面对困难，并在一切时中皆不损恼众生。如是时时以挚诚之心祈祷上师，乃最殊胜之窍诀，哪怕从外相上祈祷上师，也是护持正念的缘起。因此，当以挚诚之心时时祈祷上师，此乃最殊胜之窍诀。
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