金桌腿奇人——拉比哈尼纳•本•多撒 ｜ 圣地二十五年手记
独角兽导读
《圣地二十五年手记》是张平教授的散文作品集。最初是《圣地八年手记》，后来是十年，十五年，二十年，二十五年。
结合在以色列长年生活经历和学术研究，《圣地手记》（简称）贡献了了解以色列及犹太人世界的既有理性深度又有文化趣味的不二选择。
作品集分七个部分：人物记、风土记、政情记、战火记、问学记、智慧记、顿悟记。未来，将在“平行逻辑”公众号，陆续发表。集子还未出版，能抢先阅读者，不可谓不是一种福利。
金桌腿奇人——拉比哈尼纳•本•多撒
拉班约哈南•本•扎卡伊的名弟子大都是饱学之士，只有拉比哈尼纳•本•多撒似乎是个例外。整部《塔木德》没留下一条他老人家制定的律法，也没人说他满腹经纶。他是拉班约哈南早年在加利利的阿拉夫居住时投奔门下的，似乎一生大部分时间都住在那里，并没怎么参与雅夫内众贤哲们的坐而论道。然而在拉比犹太教中，他却是一位大名鼎鼎的旷世奇人，这名声便来自他充满奇迹的一生。
他的成名大概起源于拉班约哈南•本•扎卡伊的儿子的某次重病。拉班约哈南祷告终日，全无效验，便恳请拉比哈尼纳代祷。拉比哈尼纳祈祷完毕，病人便立刻痊愈。此时拉比哈尼纳作为“奇迹施行者”的名声尚未在外，以至于拉班约哈南的妻子大惑不解，问丈夫：“难道拉比哈尼纳比你伟大吗？”拉班约哈南的解释是：“拉比哈尼纳好象是上帝的贴身侍卫，说的话随时可以送达天听；而我好像王公大臣，需要等待时机才能进言。”
为了说明这种“贴身侍卫”的关系，《塔木德》告诉我们另一个故事。据说拉比哈尼纳某次行路遇雨，便抱怨说：“宇宙之主啊，举世快乐，难道让哈尼纳独自向隅吗？”于是大雨立止。回到家中，他突然想起天旱缺雨，便说：“宇宙之主啊，难道应该举世向隅，而哈尼纳独自快乐吗？”于是大雨便又倾盆而下。这样翻手为云、覆手为雨的祈祷也能奏效，除了说明他是上帝那里关系密切的贴身侍卫外，大概也没有别的解释。
由于本·多撒生平的神奇色彩，他的故事是犹太传统童话的常见题材。这本犹太儿童故事集便是用他的“神奇的岩石”的故事做的封面。
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正如一个贴身侍卫不仅能够呼风唤雨，而且能够随时体察主人的意图一样，拉比哈尼纳也能揣摩出自己的祈祷是否能够奏效。据说拉班迦玛列的儿子大病高烧，派信使求拉比哈尼纳代祷。代祷结束后，他说：“烧已经退了。”信使问：“难道您是先知吗？”他说：“我既非先知亦非先知之子，但是经验告诉我，每次祈祷流利，祷文就被接受了，否则就是被拒绝了。”信使半信半疑，偷偷记下了拉比哈尼纳说这话的时间，回到拉班迦玛列家中一核对，果然分秒不差，病人就是在那个时间痊愈的。
拉比哈尼纳替别人祷告能有如此灵验，他自己则不用祷告也能受到上帝的保佑。某次他专心祈祷，被毒蜥蜴在脚上咬了一口而浑然不觉。众弟子为他担心，结果却发现拉比哈尼纳没死，那只蜥蜴却死了。《耶路撒冷塔木德》对此的解释是：被毒蜥蜴咬过的人如果能在毒蜥蜴之前赶到水中，则人活蜥蜴死；反之则人死蜥蜴活。拉比哈尼纳被咬后脚下立刻有喷泉涌出，死的自然是蜥蜴了。还有一次他吃饭时误将未曾分留什一税的食物放在了桌子上，按照律法，食用这种食物是要遭天谴而死的。结果他还没进食，桌子就不见了，让他马上明白了自己的失误。另有一次，他的女儿在安息日之前给油灯添油时误倒食醋，按律法，安息日开始后便不能再给油灯添油。若是旁人遇到这种情况，大概就只好摸黑过这个安息日了，他家中却灯火通明，那盏醋像灯油一样，烧了整整一个安息日。
然而，祈祷灵验也好，上帝看顾也好，有一个问题却是困扰了他一生，那就是贫穷。他的家中一贫如洗，夫妻俩每周只能靠一篮角豆维生。安息日无钱买面粉烤面包，又怕别人知道，妻子就生一炉空火，让左邻右舍看见炊烟。妻子穷得没办法，软磨硬泡，逼他用那万能的祈祷向上帝索取钱财，结果得到了一条金桌子腿。不过两人高兴了没几天，他妻子便梦见来世天堂里，别的圣贤都有三条腿的金桌子吃饭，唯独拉比哈尼纳的桌子只有两条腿。醒来便让丈夫用祈祷把那条金桌子腿又送回去了。
这是本·多撒的另一个故事：对于走失到他家院子里的鸡，他悉心照顾，等着原主人来找。
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为什么拉比哈尼纳与上帝能有如此特殊的关系？《塔木德》里并没有解释。不过《阿伯特》里记录了他说的一句话，多少透出了一点信息：“凡能使他人从其得到精神愉悦者，上帝之灵亦从其得到愉悦；凡不能使他人从其得到精神愉悦者，上帝之灵亦不会从其得到愉悦。”换句话说，人与神的关系建立在人与人之间的关系的基础之上。拉比哈尼纳之所以通神，不是因为他侍奉上帝如何尽心，而是因为他尽心善待他人。把目光从天堂转向人间，正是拉比犹太教与《圣经》犹太教的重大差别之一，也对后代犹太文明的“入世”精神起了很大的作用。
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