梦想的凭据：凭什么爱一定能战胜恨？
没有马丁路德金的信仰,
我们还能否有他的梦想？
Can we have Martin Luther King’s dream without his faith?
马丁•路德•金在1963年的演讲《我有一个梦想》（I have a dream）至今仍然于全世界回响。这篇演讲也被编入了我国的中学教程。
演讲中说到：
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：“我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。”
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident that all men are created equal.
马丁•路德•金的信念从何而来，他凭什么坚信这真理将会实现？这周我们与你分享的是一篇哈佛教育学院教授Nancy Hill所写的文章：《没有马丁路德金的信仰，我们还能否有他的梦想？》
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有许多投身于种族平等的人，他们并不信仰上帝。在今天，我们还需要基督信仰来实现“马丁•路德•金的梦想”吗？或许，基督信仰对马丁•路德•金的深刻影响，只不过是出于历史原因而已？
不可否认的是，尊敬的马丁•路德•金博士认为，他对于基督信仰和耶稣基督事工中真理的理解，与他为公平正义而战的理想和目标密不可分（他不仅是为穷人和非裔美国人而战，也是为全世界被压迫的人们而战）。1967年4月4日，在演讲“比越南更远之处”（“Beyond Vietnam”）中，他说到：
“
“我的呼召带领我超越了民族国家的界限… 我必须在耶稣基督的事工中去实践我自己使命的意义。对我来说，基督的使命十分清晰地指向和平，因此，有些时候我很惊奇有些人会问我为什么要反对战争（越南）。难道他们不知道福音是给所有人的…给他们的孩子也给我们的，给黑人也给白人，给革命者也给保守者。他们难道忘了我的使命是顺服那一位？就是以完全的爱去爱他的仇敌，以至于为他们而死的那一位。作为这一位的忠诚的管家，我能用死亡威胁他们吗？还是我必须与他们分享我的生命呢？”
接下来的演讲中，他说：
“
“在一切关于种族、国家、信念的呼召之上，是一个儿女和兄弟和使命。因为，我相信天父深切的关心我们，尤其是祂那些遭苦难、被抛弃的孩子们。今天晚上在这里我是为他们发声… 我们被呼召而说，为那些软弱的人们、无法发声的人们、我们国家的受害者们、被称为’敌人’的人们，因为没有什么人能证明他们比我们的兄弟渺小哪怕是一点。
怜恤和非暴力具有真实的意义和价值：这些帮助我们理解敌对的角度、倾听他们的问题，并了解他们对我们自己的评价。从敌对的观点，我们会确实看到我们自身处境的软弱。如果我们足够成熟，从那些被称为反对者的兄弟身上，我们或许能学习、成长、受益于他们的智慧。”
金对于非暴力的投身无疑根植于他对上帝的信靠。这绝不只是一个道德立场和高地。出于信仰，他在根本上相信非暴力对于和解的功效。正如他所说：“今天我们有一个选择：非暴力共处或者是一起暴力毁灭。”
“
“世界范围内成为同伴的呼召，其实是呼召对全人类的全然接纳的、无条件的爱，是超越群体、种族、阶级、国家的邻舍一般的关怀。这常被人误解、误读的理念，或许过去被当作一种软弱怯懦的力量而刻意被忽视，而现在却成为了人类存续之绝对必需。”
对于金而言，非暴力抵抗最终必将胜利，原因在于，宇宙的创造者所设立的、关乎人类繁荣的模范及法则就是：爱比仇恨更强大。如果我们把金的信念中信仰根基的部分去掉，我们可以继续非暴力抵抗，但我们不会有终极的确信：爱必将得胜。
在那个时代，许多站出来支持种族平等的基督徒领袖都失败了，但是，当金看到60年代的美国时，他发现美国需要更多，而不是更少的真基督信仰：“我有一个梦想，有一天这个国家兴起而实践它所秉持的信念真谛：’我们认为这些真理时不证自明的，所有人被造而平等（All men are created equal.）’”
人人平等的真理是一个根基，不仅是对于向往一个公正社会的美国而言，也是国际人权运动的根基。在历史上，这个运动的起源于犹太-基督教，而只要我们打开新闻看看，就能知道其他的思想体系（无论宗教的还是世俗的）都不支持人的根本性平等。
实践这个国家所信仰的人人被造而平等，会是怎样一幅景象呢？金这样说的：
“
“作为一个国家，我们必需经历一场价值观的深刻变革。我们必须赶紧开始一场转变，从指向物质的社会到一个关怀人的社会… 真正的怜恤不是扔给乞讨者一枚硬币，而是看到造成乞讨者的这个体系需要重建。”
耶稣给予了金一个关怀人的模范，耶稣寻求认识不同的人，理解他们内心所想，带给他们原谅与和解。耶稣成为了金非暴力抵抗的榜样，他爱仇敌，他的爱罪总胜过了仇恨。那么，大多数当代大学为什么批评基督教呢？
当我表明我是一个基督徒，人们总是会对我必定是一种怎样的人，浮现一种特定的观点 —— 一他们认为基督徒的身份和他们看到的专业性不一致，特别是在我哈佛的同事之间。说我是一个基督徒，这对我的同事们意味着，我思维狭隘，反对教育，恐同，有些排外，苛刻论断。媒体经常传播这样的观点，也的确有一些自称是基督徒的人，相信或实践着这些观点。
作为一个教育学教授，反教育几乎是不可能的。作为一个研究者，我也非常努力避免思维狭隘或武断。文化信念和人类发展的专业领域也让我非常难成为恐同或恐外的人。但是，我仍旧是一个基督徒。实际上，我认为，我的基督信仰与爱和我不同的人之间并不存在张力，反之，真正的基督信仰敦促我爱那些和我不同的人。
耶稣从没有强迫过任何人归信基督教。他给了我们怜悯和如何彼此相爱的榜样：
“
“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告， 这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样”
（马太福音5:43-44）
耶稣就近那些失去权利的谦卑人。环境艰难、人的潜力没有实现的时候，他悲伤哀叹。他不责备获取，他给与了一个更好未来的盼望。
真正的基督信仰会带来对他人无条件的爱。从基督信仰的角度，每个人都是按着上帝的形象被造，这意味着我们视彼此都一样的美好、有价值，而我们的不同互相补充彰显出上帝的完全。当我们看彼此都是按上帝形象被造的、每个人都反应了上帝属性的一部分时，我们更容易彼此和睦、怜悯相待。
但是，我们必须把真正的基督信仰，和这信仰在任何具体的文化、政治、政府建构中的表现，分别开来。基督信仰并不是从某个政府结构中诞生的。一些一世纪的犹太人期望基督能够解决与罗马的政治问题，他们希望借由一场战争，耶稣和他的跟随者取胜统治其他人。然而，基督有一个比这更为宏大的救赎目标。基督以超越政治观点的、更宏大、宽广的事物来呼召他的门徒。这些门徒从自己破灭的政治抱负中清醒过来。
耶稣挑战当时的宗教掌权者应更有怜悯，而不是拘泥于教条律法。他挑战最初一批的门徒（犹太人——被拣选的族类，他们的自我认知具有排他性），应当更为包容，接纳外邦人（比如撒马利亚人）、穷人、匮乏的人、病人、被社会所抛弃的人。
但或许是4世纪，从康斯坦丁将基督教作为国教开始，基督信仰和表达开始和政治权力紧密相连。伴随而来的，还有以基督教为名的政治压迫：殖民、镇压、种族灭绝、文化摧毁。对很多人来说，基督教的表现形式已经变得与西方文化模式紧密相连、不可分离。因此，一些人认为，成为基督徒就意味着“西化”。但这是一个严重的错误观念。基督信仰并不诞生于西方，而是从中东地区兴起，并且从一世纪以来，基督教就毫无疑问是一个多种文化的运动。新约使徒行传记述了耶稣死而复活后的早期教会，包括第一个归信基督信仰的非洲人。实际上，整部新约都一再地强调基督教会多文化和多种族的性质。使徒保罗在描述教会的时候，说到：“ 在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。”（歌罗西书3:11）在圣经的最后一卷书中，这样描绘到教会最终的样式：“此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的” 敬拜耶稣。（启示录7:9）
让我们在文化上变得相近并不是耶稣的目的，也不是基督信仰真正的目标。其实，我们应该在表达信仰上保持文化的多样性。在今天，我们能够看到世界范围内的教会就是如此。基督信仰是最为广传的普世信仰体系 ——几乎覆盖了世界三分之一的人口，包括许多中国人、非洲人、南美人，而不只是北美和欧洲。
那么，为什么对于不同的文化、种族、群体，基督信仰都具有高度的包容性呢？许多的信仰都在表达爱与怜悯的内在价值，而耶稣的表达与众不同。耶稣是透过甘愿为他的“朋友”和“敌人”舍去生命来彰显爱和怜悯。他的死亡和最终的复活给予我们平安，并且人我们互相和好，也与上帝和好。他所行的神迹奇事证实了他的身份，而他所做的于我们所期望的截然不同。他的选择是，为了爱仇敌而死。
我自己的研究是关于理解世界观在种族间的差异，特别是育儿观念的差别。我们能够看到世界观如何社会化、普世化、内在化。当世界观这样发展的时候，我的倾向于将自己视为“正常的”，而将差异视为不足。这就部分导致了，西方和强势文化的基督教表达（压制而不是爱），使人感到困惑，并且与那些真基督信仰的理解混在一起。
社会化的目标是，严格以社会倡导的方式、信念、价值来训练儿童，使他们符合现实。文化目标与信念越深的内化，个体越能紧密融入社会，与社会无缝对接并在其中获得成功。这种社会化几乎从一开始就立马启动，而我们的教养行为精确并隐蔽的将这些价值社会化。正是因为我们的信念体系深刻、全面的影响着我们对世界的观点与诠释，我们会很容易去论断那些和自己不同的人。但是，耶稣却鼓励我们怜恤不同的人，并且拥抱和爱我们的敌人。证实透过这样的怜恤和爱
马丁•路德•金以及真基督信仰都激励我们爱那些与自己不同的人，即使在通常的情况下我们并不习惯这样去做。除了耶稣的榜样，还有什么别的世界观能够提供一个根基令我们确信，我们能够以谦卑和爱来包容那些迫害我们的人，以至于他们的心意回转？也许有，但我从不曾见到。
本文由塔城翻译。原文链接：http://www.veritas.org/dream-without-faith/
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