嘉察仁波切 | 以闻思修三慧，开显了悟实相的智慧

时间：2018年2月22日上午

地点：印度菩提迦耶 祈愿法会会场

摘自：《了义大手印祈愿文》课程

善闻教理解脱无明障，善思口诀毁灭疑惑闇，

善修光芒如理明实相，唯愿三慧光明渐增长。

一、闻所成慧

闻思修所成三种智慧中，第一个「闻所成慧」是指我们无始以来，因为无明愚痴而在轮回中受苦。而愚痴有很多种，有粗重的，也有细微的，其中，要如何断除粗重愚痴呢？要透过听闻佛法来断除，而如何听闻？

1、闻「教」：「善闻教理」第一个要听闻「教理」的「教」，也就是「佛语」。此处佛语包括大乘、小乘法和显经、密续等等一切佛陀所说过的教言。其中，和大手印相关的佛语，是指佛陀开示的《三摩地王经》（亦称《月灯三昧经》）等等甚深经典。

以我们的智慧很难了解所有佛陀教言，过去的龙树和无着菩萨等，他们以大智慧了解佛语，写下了很多批注佛语的论典。我们透过学习这些论典，就可以很容易地了解佛语的含意。尤其我们要去学习、了解的，是阐述大手印密意的《宝性论》等等论典。

2、闻「理」：除了学习佛语之外，也要学习「教理」的「理」，指的是理路，各种理路可以帮助我们了解佛陀教言的含意，因此我们要学习正确的理路。就如同现今科学家透过各种理路、分析了解物理的特性，我们也同样要具备如是的理路，用以了解佛语。

所谓「佛法理路」，譬如说：「为何万法是空性？」道理是什么？「为何众生一切心的实相都有如来藏？」等等，这些理路都是我们要去学习的。同样还有所谓因果定律，关于「善有善报、恶有恶报」的道理，以及对于过去生及来世的轮回法则，也是我们要了解的。

同样为什么「修持佛法可让我们得到遍知佛陀的果位」，这也有其道理与原因，以上所谈到的这些理路，都是我们应当去学习、思维的，藉由这样的学习辩析，我们的智慧就会日益稳固、清晰。

第一句偈颂说到：「善闻教理解脱无明障」，善闻教理就可以帮我们从无明、无知的障碍中解脱，事实上，我们要学习的知识很多，譬如世俗和胜义的诸多知识，然而这每一个知识，都有相对的覆障，因此需要透过听闻教理，一点一点地消除这些无知、无明的障碍，听闻到一个，就消除一个覆障，听闻愈多就消除愈多的无明障碍，听闻的智慧就得以开显。

二、思所成慧

第二句「善思口诀毁灭疑惑闇」，谈到还有另外一种主要领悟大手印和如来藏的障碍，就是疑惑，也就是对于究竟义理的怀疑。

因此阐述如来藏的《宝性论》，全部都是在断除、消除各种对于「如来藏」的不相信和疑惑。消除疑惑的方式，就是「口诀」，「口诀」能够帮助行者轻易地消除疑惑、了解深义。

以世间白话来比喻，就像是有些人能言善道，容易把很繁杂的事情，说得让人容易明白和理解。「口诀」就是以用很精简的话，来帮助行者了解甚深困难的义理。此处的口诀，主要跟随上师而学习得到，或者祖师留下的大手印口诀教典如《了义海》、《月光大手印》等等，透过学习、思维口诀，来消除内心的疑惑。

三、修所成慧

消除疑惑的黑闇而了悟实相之后，就要进入到修持，修所成慧是所有智慧中最为殊胜者。第三句偈颂：「善修光芒如理明实相」，此处将修所成慧比喻为太阳的光芒，透过不断的修持，智慧逐渐开展，就可如理正确地明了解实相的道理为何。

佛陀教导我们，「实相」是自悟自明的，意思是实相必须透过自身的修持才能了解。透过佛陀的大悲加持和上师教导指引的恩德，帮助我们消除各种了悟实相的疑惑障碍，并透过渐次的修持后，就能逐步地瞭悟实相。

就如同《宝性论》中「被乌云遮蔽的太阳」的比喻，佛陀教语如同风一般，可以吹散我们各种疑惑的乌云，进而让了悟实相的智慧光芒开显。

所谓「了悟大手印」，或者「在心续中生起大手印」，并非是说我们原本没有，后来新得到了什么，而是说无始以来我们本具如来藏，透过佛陀大悲事业和上师的加持，我们逐渐消除迷惑，而让这本具的智慧展现出来。因此这里的「生起」，是开显出来的意思。

最后一句说「唯愿三慧光明渐增长」，是发愿听闻、思维和实修的智慧能够增长、开显出来。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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