大宝法王 | 修行者应谨慎检视以免错犯的十个要点

时间：2002年11月

地点：印度 新德里

来源：噶举自生遍在佛学中心

佛陀之一切法教含于经律论三藏之中，而此一切法教均是教导我们如何避免伤害众生及利益一切有情，即是如何长养我们的爱心与慈悲心；其实，至目前为止，我们尚未展露真正的慈悲心，原因是什么？就是因为对「自己」的执着，凡事皆以「我」为重，皆以「我」为先，直到真正去除对「自我」的执着，不再以「己」为重为止，真实的菩提心、慈悲心才可如实发展，因此，慈悲心、菩提心的长养是必须的。

我们均应了知：不仅仅是一己，无一例外之众生皆希望离苦得乐。我们应在有了这种了知之后，进而修持「自他交换法」，祈愿众生迅速脱离一切痛苦，得获真正之快乐，另一方面就因缘而言，一切众生皆是我们三世之父母，众生在过去世中曾为我们的父母，在现世中为我们的父母，在未来世中极可能成为我们的父母，所以，我们应当怀感恩心为出发点，这也是培养我们善心及长养菩提心的方法。

我们必须了解，这世界上任何一切众生，不论他是多么不好，如何糟糕，他都还是有丝微的慈悲心或是潜在的慈悲心，只是其慈悲心之大小取决于其发展之程度而已，当然，开悟圣者与凡众在慈悲心的程度上是不同的；对我们而言，问题是在于，当我们需要慈悲心时，却无法展露出来，因此，虽具有潜在的慈悲心，要用时却展露不出来，所以我们应该努力培养发展不间断的慈悲心及真实的慈悲心，这是十分重要的。

何谓「真实的慈悲心」？真实的慈悲心是无法忍受的，就如同我们陷于火中，会尽一切力量，想一切方法，从火中跳脱出来一般，因为火之无可忍受，所以会努力设法逃离，同理，对众生所受之痛苦，我们有着无法忍受之心去帮助，深切了解众生之苦，而具足勇气生起的慈悲力量，这个力量是可以让利生之行为真正起作用。密勒日巴尊者曾开示：「真正之慈悲心展露，即是如同身陷火中一般！」

冈波巴大师为了所有行者能无误地依止传承来修持，开示了宝蔓集，其中有十要点是因为其之相似性而令修行者极易混淆误认而错犯的，此十要点如表，我们应谨慎检视以免错犯。

正确 / 错误

1、信心 / 执着

2、真慈悲 / 因执着而生之慈悲

3、现象性空（自然空性） / 概念之空性（造作空性）

4、真实的法身空性不二 / 误认一切为空而否认因果

5、真实的了悟 / 瞬间不定的体验

6、真持戒 / 外相乔装之造假持戒

7、因真解脱而展现之自生行为 / 疯狂行就却伪装是已达了悟

8、真正的瑜珈士（大成就者） / 伪装之瑜珈士（其实并未真正证悟）

9、由真实利他之心而展现之利他行 / 源于自私之利己之念却伪装利他行

10、真实的善巧方便 / 欺骗伪装

说明：真实的善巧方便是来自于真实的利他之心，因此会设法寻找各种不同的方法来利益他人，但是，却也有源自于负面情绪自私之心而借用各种不同之方法，外表为伪善方便利他，而实际是欺骗伪装，第九与第十点是最容易错犯，我们应当小心谨慎的时时检视之。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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