嘉察仁波切 | 在成熟他人前，首先自己要先成熟：透过修持会带来的五眼六通，能利益众生

时间：2018年2月24日上午10:00至12:00

地点：印度菩提迦耶 大祈愿法会会场

修持会带来众多的成果，这里提到了五眼、六通。

■ 五眼

所谓「五眼」，一般而言，在菩萨阶段也会有五眼六通，这与佛陀阶段的五眼六通有点差别，首先讲解一下菩萨阶位时的五眼六通：

（一） 肉眼：首先是「肉眼」，这是指肉眼的一种特殊能力，可以看得更远，甚至可以穿透看到地下。经典中说，菩萨道的肉眼不仅能见到此世间，更能见到远处的无量世间，且当他们观见到无际的世间时，就彷若在眼前一般的清晰。

（二） 天眼：接着具备「天眼」，也就是观知每个众生过去从何而来，未来又将投生何处的能力。过去密勒日巴大师传记中也记载，密勒尊者也有如此能力。同时天眼还能见到「中阴众生」，过去典籍可看到，某些上师可以和中阴的众生说话、讲法利益他们。

（三） 慧眼：接下来为「慧眼」，也就是清楚了知一切空性、无我、如来藏的义理。

（四） 法眼：再来为「法眼」，也就是能够了知众生因果，例如知道某个病人是何因缘而生病，或者某人开心快乐，也知道是何因缘如此。

同时法眼也能看清众生不同根器，知道有些人适合修持密法，有些人适合显乘，有些人可能只适合修持止禅为佳等等。也因此，可以说出适合众生的法教，分别给予止、观、忿怒尊、寂静尊等不同教导。

不应机、不适合根器的教法是无法带来利益的，譬如对于只有止禅根器的行者，如果讲说太深的教法，对他是起不到作用的。过去佛陀、大成就们都会观机施教，对大乘种姓者说大乘法，对声闻种姓者说声闻法等，但现代多是看众生喜好、兴趣为何，而给予相应的法教。往昔灌顶传统是要看弟子根器来给予，现代则是看弟子的意乐、兴趣而给予。

总而言之，法眼不仅观知众生根器、种性，也知晓众生意乐为何。

（五） 佛眼：佛眼是照见万法皆是菩提自性。

菩萨和佛都具有五眼，差别是菩萨的五眼仍有所限制，不够圆满。

■ 六通

接下来讲「六通」：

（一） 神境通（又称神足通）：如同往昔马尔巴、密勒日巴、噶玛巴希等大成就者，都会示现证悟大手印后的各种神通变幻，这是第一种。

（二） 天眼通：这和刚刚谈到的五眼中的天眼一样，能够观照到众生未来投生到哪里，异熟果是什么等等。不同处在于，天眼只能照见到清净的对境。天眼通则无论是清净或不清净的对境，都能照见。

（三） 天耳通：能够听到远方的声音，不只这个世界，还包括他方世界的各种声音，例如现在科学家能够听到木星的声音。菩萨的天耳通还有限制，然而佛陀的天耳通能知晓一切。

（四） 他心通：知道他人心中所想为何。菩萨的他心通还有一些复障，因此有所限制，而佛陀则全都可知晓。

（五） 宿命通：知道自己和一切众生的过去生为何。菩萨与佛的差别，在于所知道的多寡，菩萨仍是有限制的。密勒日巴、噶玛巴希等大成就者断证功德与佛等同，因此应该都能了知所有众生的宿命。佛陀在本生传中不仅说出自己过去多生多世的故事，也提到其他众生包括目犍连、舍利弗等过去生故事，代表他能了解无量的过去，这是宿命通。

（六） 漏尽通：知道哪种烦恼可以断除，一般而言，声闻、缘觉、阿罗汉等都有漏尽通，但也是有限制的，佛陀的漏尽通是更为圆满、全面的。马尔巴曾经对密勒日巴说：「你已经清净大部分罪业，但仍有部分烦恼未清净」，能这样说，这代表他已有漏尽通，密勒日巴、冈波巴、噶玛巴等大师，也都具有这种能力而利益众生。

以前五通而言，世间天神也有这部分的能力，但他们是缺乏漏尽通的。世间天神也具备前述五通，但五通相对很微小，无法与声闻、缘觉、菩萨相比。还有一种说法是，佛陀的智慧，完整包含了五眼六通，因此没有再有区分，而五眼六通的分别是在修道阶段才有的差别。

透过上述五眼六通，而能成熟利益众生。「成熟」的意思，就像白话说的「这食物熟了，可吃了」，相对而言，不成熟时，吃了对身体是不好的。

因此我们看到佛陀初转法轮时，闻法的五比丘和许多阿罗汉，过去生中，他们身为鱼鸟的时候，佛陀就不断透过布施、忍辱等等方式和他们结缘、利益他们，佛陀知道未来有一天，他们的机缘一定会成熟，复障会消除，并会证得果位，就像果实成熟一样。那个时候，他们只要一听到佛陀说法就证得果位，不用一两天、甚至不用一两个小时，那是因为往昔的「养成、成熟」已经达到某个阶段，因此一接触到教法时就能领悟了。

在成熟他人前，首先自己要先成熟，换句话说，自己要透过大手印的修持而养成「心的成熟度」，而自己先具备某些「成熟」征兆，比如「恒常欢喜」，对于依止上师、听闻佛法、修持佛法等都十分欢喜，而且不会退失，不会因为突然遇到逆缘或障碍，就退失道心，若能常保这种不退失的欢喜心，就是你已经成熟的一个征兆。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

关注我们