大宝法王 | 法喜充满？一旦放生变成数量的代称……
摘录：大宝法王著《为什么不这样想？》
整理：【噶举法幢】编辑组
法喜充满？一旦放生变成数量的代称……
如同前面我说过的，保护动物光凭着一股爱心是不够的，还必须要有正确观念。比如放生好了，如果没处理好的话，就会造成许多问题。
其实有很长的一段时间，许多环保人士、科学家都会来找我，向我反映放生造成了太多太多的问题。我想对从事放生的人说：只是凭着爱心做放生是不够的，应该要符合科学的原则，并有智慧地去做这件事，这比较重要。
放生是以前就有的传统习惯，但以往的放生并不注重数量，注重的是这件事的本质，所以可能只是少量放生。但现在的放生，好像变成一种炫耀的行为，有种「放越多越好」的观念，越有钱就可以放得越多，所获得的功德就越大。当放生含有炫耀心态时，就是个很大的问题。
过去在西藏，人们会在湖中洒放加持物之类的小东西，作为供养湖的心意。加持物大约是小小一把或一个拇指大小的份量。有时候久没有下雨，人们就会找一座灵湖（有灵气的湖），在湖里放一点加持物，祈愿天降甘霖。然而现在看到的现象却是一包一包塞满加持物的袋子，直接扔在湖里，反而变成了污染。
很多人也在讨论「放生一定是好事吗?」有些人认为，今天去屠宰场救了今早该要被杀的动物，代表你的心肠很好，是「放生」；但这不就间接造成本来明天要被杀的动物，提早在今天被杀了？那这样究竟是放生还是害生呢？
我在YouTube上看到很多台湾传统佛教团体教育信徒「依照这样做 A，就会得到B」。宣称放生多少，就会得到多少功德福报。当然，大家听到功德、利益，会觉得比较「法喜充满」，意思就是「比较感兴趣」。在这样的逻辑之下，很多人变得比较在乎放生对自己的利益、好处是什么，完全忘记放生的主要意义。这种状况在台湾尤其多，一些法师、宗教团体提倡放生就可以得到多少的福报和利益。「放生多少，就会得到多少回报」，不就是一种利益交换吗？我感觉到，人们已经丧失放生真正的初心。
我想，我们应该要自问的是：为什么要去做这些事情?
「放生」真正的意思，是不忍动物受苦的悲悯心，是一份舍不得生命就这样结束、被宰杀的感受，也是珍惜生命的态度。重点不在量，而是质。但我们现在好像有点缺乏这样的精神，不再视其他生命为主角，放生者」成了中心，而「被放生」的生命则变成次要的存在，形同配角。
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