欢迎进群妙湛寺法务微信：13589807963（如少水鱼)

谛深大师开示：什么是善知识所谓善知识，指以慈悲为心，将十方世界全以善法化解之修道者。知识，乃对世界理律解者总称，知识分善知识、恶知识，所谓恶知识，乃对世界以恶为解者。譬如：对如何管理q群，善知识以如何令众获智获福出离苦海为导，而恶知识则以名利、以欺诈、以虚妄为导，目的不是救人，而是表罪孽执见。所谓声闻，乃不于说者前闻法，于道传闻法者。缘觉乃说法者坐下、与眷属受说法者道行与言传者。希望群中修行，多于佛门知见。2014,12,9群里同修请法：什么是善知识须

谛深大师开示：皈依戒中的入寺院戒坐下弟子及声闻众，入寺院是指入汝等近处寺院，一由旬内有佛门寺院，都须进。所谓入寺院，戒缘起为：1、表护法。如若寺院中邪师住持，护法居士进寺院，会以毗尼正法接所住道场缘分，令道场因菩萨护持故，而传佛正法，慢慢转成正法道场。若寺院住持为戒中大德，护法居士会因此获得法慧，证得相应佛法。2、表修行，做我弟子，念佛持戒，持戒念佛；参禅持戒，持戒参禅；诵经持戒，持戒诵经；持咒持戒，持戒持咒。是种修行，会时时获证佛所说法，会令寺院周围鬼神皈依护持，会令诸多众生皈依佛门，获佛救度。会不令众生为邪道获而堕落。善知识，何者为：念佛持戒，持戒念佛。念佛乃佛法基础，若不念佛，无有佛法。而若不持戒，佛法不证。譬如：小学，初中，高中，学种种基础，而大学，博士等表基础用。学佛修行亦复如是，若不念佛，佛门不入。是故，师父说先念佛，后行持戒，持戒中证念佛果。先参禅后持戒，持戒中证禅定果位。如是等等。善知识，若入我门，是戒当持。祝来者早证佛道。谛深，2014，10，19应智依代声闻问。须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师关于打坐及一念深入的开示初入禅坐，因业缘甚多，念头横生。要退去念头获得清静，须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛，仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天，信步梵天弹指。不出家驻山，获此不易。祝修行们早成。一念深入会入念所执境，所以，当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。什么是念所执境？即当老壳子入一念境时，会定在此念处，而此念会植八识中忽然成体，成为自己执见所成世界，这也是佛所讲之一念成世界。若执此不出，便随生此土，而此土依然是自己诸业所成执见所成。故又称魔着。须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：什么是世界末日善知识，挲婆世界乃释迦如来累世累劫施身成就，尽管有种种外道道法、种种教派不信佛法，诽谤佛陀道人，但，若佛法灭世界即灭。若世界有佛法在，世界便不遭陵灭。善知识，譬如：汝身之中种种疾病，不尊汝之说教令除，狂妄自大，不信汝死其灭，最终占据汝之整个身体，汝随气绝身亡。其等因不信汝灭，其亦必灭之病者即遭灭顶。佛法灭后世界不存亦复如是。善知识，吾谛深末世出世，实言告汝等，佛法真实不虚，若佛法灭，世界即灭。种种邪道假称佛法，其亦必不能存留。种种邪魔外道诽谤佛法狂妄自大，自以为为世界主，实则恰如人身之病，若其为主者，人之苟延残喘不日即毙，是等病者亦随之灭。以是意者，是等罪众于佛法灭后，与世界一起自然遭灭。善知识，汝等为我弟子，当发大慈悲心，修行证道令佛法住，为佛留气延息，延佛寿命，以是救世。否则，世界将于佛法灭后，后500岁灰飞烟灭，无所征兆。善知识，吾谛深住世为延佛寿命，汝等当以是为效，莫以诸多未证谓证罪人、诸多邪道为效，汝等当依我所教法，持佛戒律，证佛所说方能延佛寿命。以是为悲请佛住世，令世界延寿。谛深2015，6，15日示。须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：鉴别：神、鬼、仙、妖的办法神、鬼、仙、妖各道，为末世惑众之本，长假佛名蛊惑众生，令堕落其属，故做释疑。什么是神、鬼、仙、妖？由相中分：若，具五神通，没有肉体，能随缘显形，但杀心极盛，常为护法，令恶有止，以制恶为业，乐助于人，如是一类名为神道；若，具五神通，没有肉体，能随缘显形，以恶为业，杀心极盛，常施恶咒行于因缘，如是一类名为鬼道；若，具五神通，有人畜肉体，常随缘见，能助人善，但杀心极盛，常为护法，令恶有止，如是一类名为仙道；若，具五神通，有人畜肉体，能随缘见，多恶做恶为，如是一类名为妖道。是故，神鬼仙妖本罪孽之属，若不皈依佛法僧三宝，一一修持归于善道，杀贪为业，必堕而求堕。更有罪属以神通之用，假佛名号诓骗世人，以充其属，令众落罪。众等当知，善神之者尚须持戒随修五百载，或能转为人身，而恶神之属鬼魅等道，即使转为善神尚需持戒修持千劫以上。君不知百丈老修，禅救灵狐一案？其狐原本为僧，只因错参一句因果禅问，便堕五百年的野狐之身？何故末劫畜道恶者，以成佛、往生等幌之骗，号令信众？《楞严经》卷六第三十一页：【。。。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。。。我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。。。。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？。。。云何是人得出三界？】劝诫：河沙恶鬼狐黄蛇灵，多护善法，莫施主张，入于三贤，早求菩提！更祝广大三宝弟子，严净毗尼，垂范眷属，日益精进早日成就！（谛深大师于崂山应弟子问所做开示2007.8须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师坐下菩萨戒行与居士行者命终转后事告知菩萨戒、五戒居士，若命终已往，（有戒牒与居士证者）须将戒牒、居士证交由客堂，经知客报僧值按规矩于戒牒证件做后注并加印封存。“后注”项：1.转世去向（极乐、人道、地狱恶鬼畜生）；2.生前所证；3.有无舍利；4.亲属寄托；5.收回和尚布施之解脱服，若无和尚布施衣物，不宜送之寺院，当自行处理。戒牒加印后，按寺院通知，家属需进寺院参加相关香云法会！法会内容，若往生极乐世界，行吉祥大法会；若转人道者，行消灾法会；若堕落者，行救拔法会！若家属不参加法会，寺院不予置法。妙湛寺客堂

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师讲什么是有求必应师父于美国旧金山遇皈依所谓密宗之魔法女以许愿义，作如下开示：善知识，恶求恶应、善求善应、妄求妄应、种种求种种应，是称有求必应！所谓许愿，许恶得恶、许善得善，乃至种种，以心应之，现实报之，罪恶世界许恶之报，是称许愿！善知识，六道五浊是以成之！是故，善知识，种种心生，种种法生；种种法生，种种心生，世界轮转如是！2014/9/27须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：菩萨与邪魔外道的区别有弟子问：XX说是法界菩萨皆是邪魔外道，师父笑了笑，开示如下：坐下弟子及声闻善知识众：所谓佛住世，乃清净法身所含、圆满报身所摄、千百亿化身所应之妙湛总持之如来、应供、证遍知、明行足；善逝世间解，调御丈夫之佛世尊。所谓菩萨乃诸佛世尊坐下所皈依佛后，于佛制戒律中，依佛所说，修行觉悟直至成佛者的总称；所谓邪魔外道乃所有修行人中因不解佛所说意之以种种法、种种道、种种心、种种用为依，于六道之中种种因缘果报之总称。持佛制戒律之修行者，称为善知识；不持佛制戒律之修行者称恶知识。善知识之王称十地菩萨与法王，恶知识之王称魔王或亦称法王等。邪魔外道共分为两大部，一部来自佛法加持，一部来自世间法道。来自佛法加持之部，会因不皈依佛与戒、不持佛戒而不证佛说法意，最后，证得：种种世间道法而成大诽谤、大道障之波旬王。而来自世间法道一部则成种种法之种种化身王，又称外道典集。是故，菩萨与邪魔外道之区别根本是：是否持佛制戒律。坐下弟子与声闻善知识，若遇邪道诽谤佛法与菩萨，当如是善解。谛深2014，10，26日午应弟子为群中声闻问。须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师为不解如来真实意者说：一契！所谓一契法，如来住世时常说之，因亦常为邪魔外道用、能以愚众、迷众，乃之，末法时期此法炽盛，是故当说，善听、善思念之。一契遍世间，大说有数等，种种世间相，种种佛说相，种种邪魔道皆为一契表。是故一契法，若为未悟说，若为业中用，即堕波旬道。吾今当说之，为救遭魔者，有福者善思。因果为一契，无因无有果，无果亦无因，佛眼为观之，即离此险途，魔眼为观之，即入此险途，障者为观之，不解为疑惑，罪众为观之，心中自生谤；各位有智者，善恶为一契，无善无恶存，无恶无有善，佛眼为观之，观众受大罪，是故说分别，为令众离险，分善为法绳，众生依善法，能入出离道，是故于善恶，屏蔽一契说；好坏为一契，好坏道应之，譬如世间人，求证说好坏，若人种田瓜，以瓜之成否，为之说好坏，此为称道用，佛说如是等，皆入慈悲门，若无不成器，无有半夭折，无需说好坏，人之性情表，亦常好坏说，一言以蔽之，洋洋无有终，智者明佛悲，此为了意说，若为邪魔属，永堕此类门，循偱走无尽，罪苦永难脱；生死为一契，此为了意用，无生无有死，无死亦无生，若以佛眼观，即入于涅磐，当下获解脱，若用魔眼观，有诸多门解，即生诸多门，成就种种说，其中有说者，甚似佛用法，实则为魔用，此若细说之，言辞无有终，是故简句表，悟则无有咎，不悟堕大坑；长短为一契，有无为一契，种种有无量，今者不再述。各位智者，依佛说戒律修行表法，其为有道，若未开悟依经表为说称法，称为佛法者，实入虚妄，是故未开悟者，纵能讲说三藏十二部无一错表，其为魔做。而于悟者，不于经表，只当机用。谛深所表，为护佛子。有堕落者得吾所表，当行忏悔。谛深2014.4.29晨须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师须

须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：为什么谤佛谤戒谤法谤僧堕落地狱坐下弟子及声闻善知识众：诸佛不欺诳，所说皆为救众生出离六道罪苦，是故，若汝诽谤，似苦海谤舟中救汝之人，其不救汝，汝

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南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：情感与修行坐下弟子及善知识，譬如有人得有重病，需微量蛇毒枇毒入甘露丸为药方能治愈，若有人以毒为食，即刻夺命。善知识，救度罪孽深重之人亦复如是，世间情感乃修行剧毒之障，但对罪孽深重之人有度允之，则可令其入菩提场，最后得救。若有人以地藏救母之情感为依以为修行即刻断灭佛种。是故，善知识，入门修道当以佛为师、以戒为师，莫自行主张。2014.10.16。

须

南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：佛法入门与修行之盲处坐下弟子及声闻善知识：因又邪道入群，故说。诸佛世尊入世度人，均如是说，如是慈悲，如是开导六道苦难大众。善知识，佛法入门有三段次，一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍，带罪带业渐渐生信，二者，于罪业中步步精进于戒，勇猛精进；三者，灭除罪业最后被救。念佛者，带业念佛，求去极乐，最后能在自己愿于往生中，获佛导引，舍弃罪业，获得生于极乐。参禅者，能于禅那获灭罪报，得大信心，获得果位。密行者能于精进勇猛中，舍弃罪业获得证道。等等。若有人说：带业往生，为念佛盲处；若有人说：带业证果，为参禅盲处；若有人说带业证道，为种种盲处，善知识，开悟如明灯破暗，能灭种种业，是故，当求开悟。若于于苦难，有幸遇佛音，能于罪业中，一称南无佛，渐渐随佛学，舍弃诸罪业，如是诸等人，皆能获救度。所谓获救时，其罪已消灭，或去极乐国，或去兜率院，或得成做佛，或随愿再来，等等又等等。谛深

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南无本师释迦牟尼佛南无燃灯台上谛深师谛深大师开示：什么是宗教？座下弟子及声闻善知识众，今天有人问什么是宗教？佛教与其它宗教的区别，因是问为娑婆生灭之历程生活故，当为汝等讲说是意！善知识，佛法并非宗教！所谓宗教乃美丽说相为内涵，传承弘扬为教育之社会群体意识形态一致性活动之名称！宗教的形成共分为两种源，一种是意造源，一种是实造源！是两种源流传起始成：不同名相之，共同形态之妄想执着相体，如是相体形成宗教！是故，善知识，人类生活于有限意识中，对无限意识之认知，为妄想行为！譬如：蚂蚁爬至电脑屏幕，虽绞尽脑汁不能认知为用！人之于十方世界之认识亦复如是！人类于不能认知范畴下之种种假说、妄说、不思议说、狂说、用说、种种受体以妄想解授体说传承于世，形成共鸣体量，乃世界所有宗教之体！善知识，譬如：基督教，乃以妄说为源，成就妄意，以共鸣妄意为导洗脑大众，成就妄群！妄群既成，能为妄事，以妄想执着受用世界！因是妄想执着不断加入美丽梦想故，造就于己善用之群、之国、之世，以如是善用愚弄大众！令大众不能认知当知之世！更令大众脱离佛陀智慧慈悲救助，断灭慧根堕落三途！善知识，佛教亦复如是！诸佛世尊驻世不令成教，为表智慧！显示智慧！令大众修行得智慧，宣说种种法，令大众悟！善知识，一切宗教皆以故弄悬虚，编造美丽谎言而令大众所住世界自成美丽，如是成就各类宗教！善知识，佛法不思议，并非宗教相，若称为宗教，断灭佛种子，汝等当修行，莫入邪道体，难救难获福！善知识，若遇有人问佛教与其它宗教异同，以是为镜令其自退！谛深2016，6，4日示！直

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谛深大师开示：什么是用相禅？坐下弟子及声闻善知识众，用相禅乃禅那梯次果位佛法之用者，譬如：学生上学学习，所学专业知识融会贯通后，于现实中使用所学知识解决实际问题，称为知识用相！佛门所谓用相禅亦复如是，禅那获得后，成就相应果位，果位报身之应界体相所适用之所得佛法、于天人鬼神等中用以救度大众之法，称为佛门用相禅！善知识，用相禅分为多种梯次，每每梯次所获禅那、所证之于天人阿修罗地狱恶鬼畜生之用相禅各不相同，为分别故，称为禅门之用相禅！善知识，若不能禅那获得，后成果位，则所说一切皆为虚妄，若无用相禅传承，不能救众！善知识，十方诸佛所说经典，以致吾谛深所说，皆佛之果位用相禅之后所成之言说，是故称经，不称用相禅，是故，经典为佛法正象末之象法！善知识，汝等当勇猛精进于戒中禅那，获得各个梯次果位之用相禅，以度大众！谛深2016，6，12日应智安代声闻问！直

恰如一句也。是故，有人以讲说佛经为道，实则如与饥人说食也。善知识，莫着说相以为佛法。师父所说一切皆棒喝有罪者也；皆以所求法者，得所求事之令喝茶去者也。谛深2014，12，26日。

谛深大师开示：什么是无我坐下弟子，及声闻善知识：一切贤圣皆因无我法，而有差别。所谓无我法者，乃虚妄所造因缘果报所成诸体，以诸体落识心成相缠道成众生之类，胎卵湿化随诸业应因故成体。所谓体者因缘理律成就五蕴，是故五蕴体之依因缘果报而立，为种种因缘果报之统治也，以是意故，众生轮转途中，因缘果报为使，我乃攀缘贪欲之相，实则无我，凡夫所谓我者，虚妄耳。善知识，譬如汝之我者，死后尸体为谁？若是汝，当呼之能应；譬如：汝说我者，汝之心肝无一能统，是故五蕴无我，是故无我者。善知识，所谓空者，为入清净心法用者，实则非空非有，非心非法，即空即有，即心即法者。是故因缘中凡夫忘称有我，而实无我也。汝等所问，若无我，谁成佛者，乃未知佛法更无所证，却以经为执之重罪之问，乃落魔障问之魔问，若于是法不能有出，即落魔道。所谓成佛，证得离诸相，即离我与离无我获佛所说意，而不与之谁来成佛有辩，辩者堕落于法。是故善知识，莫执于法句，如佛手示月，执之佛指，指月双丢。祝问法者有悟！谛深2014，11，2应弟子代群中声闻问。直

师父讲，若无信施，则不有缘结；不有缘结，则无法脉；无有法脉，则难施慈悲；难施慈悲，则众生不度。香主捐赠财物，乃善果、道果缘起，即：一物一钱之心，化成佛法缘分。

谛深大师开示：在家菩萨如何供养坐下弟子及声闻：五浊恶世善知识难遇，佛更难遇，释迦佛法末世，邪魔外道盛行，佛门之中未证谓证、未得谓得者坐佛法坐，令佛法变意故，佛法甚难闻。是故，在家菩萨发心供养，发心请佛住世，若认假为真，即落魔民。善知识，若以在家身，欲做修行人，当学善才童，多行参拜法，以戒为导师，寻求己之缘，以佛之嘱托，行诸供养法，戒如大明灯，能做指路人。若以自执见，指引做供养，必为魔所获。如来住于世，皆赞清净者，无戒不清净，当做如是行。谛深

谛深大师开示：烦恼是什么？昨日因修行群中有邪道诽谤师父，生烦恼后，智偌问师父，烦恼是怎么产生的。师父开示：智偌，汝等因管理修行群，为邪道诽谤、罡骂师父生了烦恼，师父问你：1、如若不设此群会有这个烦恼吗？智偌答不会!师父开示：如若汝等不发心救度大众弘扬佛法不会设这个群，也就没有了这份烦恼，烦恼如是因造业产生。若不发心做业，则无有烦恼。智偌，如若汝等不发心做佛法种种事，因种种事所缘起业，则佛种遭灭，而因为汝等发心建群，为如来度诸疑谤用，此乃慈悲种子之种心缘起，未来能生成诸多佛法缘分，乃佛子之作，是故，这份烦恼值得。智偌，诸佛菩萨于众生中培植佛种，慈悲为因，所谓慈悲种子之种心，有多类，其中有类名以戒为依建立道场与烦恼相缠成种；其中有类名以戒为依出家修道与烦恼相缠成种；其中有类名以戒为依制作法物与烦恼相缠成体种；其中有类名以戒为依弘法利生与烦恼相缠成种；其中有类名以戒为依劝众学佛与烦恼相缠成种；其中有类名以戒为依为佛造像与烦恼相缠成种，其中有类名为以戒为依广布佛说令大众持一戒两戒乃至可持戒数入参禅念佛持咒法门与烦恼相缠成种。智偌，若有人于自己所培植慈悲种心中有因执见谤佛谤戒谤法谤僧等为，称为种中坏种，是种有能于佛缘成就佛果，亦有多种能成邪魔外道，累劫波旬皆如是生。智偌，出家修道为佛法至处，包括圆满佛功德福报，是故，佛令弟子放下出家。智偌，此次建群，师父为汝等善知识欣慰，因缘有二：1、启群乃师父令汝等菩萨发心慈悲罪孽大众，缘起佛之慈悲种；2、种种佛之愿力所涉业，于众生处因罪业故有罪业之表，吾为善导令罪孽众生有悟与汝等之发心缠缚成慈悲种心，此称为救度之始，为师赞叹汝等。谛深2014，11，4应弟子智偌问。

因如来诸法无我，是故弘法之为，因法无我者，汝之行虽有相，果报实因无相，是故，弘法乃无所住之作，故而功德若说，其无有边！

师父讲，若无信施，则不有缘结；不有缘结，则无法脉；无有法脉，则难施慈悲；难施慈悲，则众生不度。香主捐赠财物，乃善果、道果缘起，即：一物一钱之心，化成佛法缘分。

谛深大师开示：禅宗是段次所属！坐下弟子，师父关于禅宗是不是法门已有开示，今再为汝等略说！禅那不是法门，但以禅那为修行要领的大德因累劫修习净土、密咒、动静等诸要缘分，需修习禅那段次缘分故，入禅门段次修行，聚之成宗！实则，禅宗不是法门门派，但可称宗称乘！善知识，净土也不是法门，以如说缘分称净土宗净土乘；密宗也不是法门，以如说缘分称密宗密乘！善知识，是故，所谓禅密净本自各门所集，因修行段次入分别宗！善知识，所谓八万四千法门是依据各自缘分所需，分别修习，入不同宗门修各渐次！譬如：加工馒头，一者将小麦晒干、二者将小麦磨成面粉、三者将面粉做成生馒头、四者将生馒头入笼蒸熟！是四过程每每又分若干不同工序！善知识，佛门不同宗门，乃不同缘分渐次者！实则，禅门亦含净土、密咒等等，净土亦含禅悦、密咒等等！是故，汝等不当分别禅净密等等宗派于道途，当视缘分渐次修行！谛深2016，6，28日应声闻问！（因群里有修行问法：佛学不等于佛法，佛法非常简单，禅宗是佛法，禅宗非常简单,佛家有八万四千法门，其中只有禅宗法门是最简单的，个人观点不知对否？）弘法功德无量：

因如来诸法无我，是故弘法之为，因法无我者，汝之行虽有相，果报实因无相，是故，弘法乃无所住之作，故而功德若说，其无有边！

(选自2020年11月7号直播)（点击详阅）谛深大师开示：佛法灭并不是《楞严经》先灭（点击详阅）谛深大师开示：舍利子是佛法所生吗（点击详阅）谛深大师开示：什么是密法（点击阅读原文）↓↓↓

因如来诸法无我，是故弘法之为，因法无我者，汝之行虽有相，果报实因无相，是故，弘法乃无所住之作，故而功德若说，其无有边！

欢迎进群谛深大师开示：若真能把《金刚经》给弄懂弄通，至少证个七地果位！（点击阅读）谛深大师开示：如何解福慧双修！（点击阅读原文）↓↓↓

讯妙湛寺法物流通处结香主缘分，（大陆）启建物流通处、治病坊、香橼处、弘法利生处、斋戒缘分处，若发心善种功德必福田广种。

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妙湛寺法务微信：13589807963（如少水鱼)皈依、求道者可申请加入修行群

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谛深大师开示：什么是须弥山https://www.dishendashi.org/text/58bd5bf125189a4338f9cc32↓↓↓（阅读原文）

佛历2565年3月28日网络知会。

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