邱阳创巴|如果佛陀此时此刻置身此地，他可能会说：行止得宜，入境随俗，可以是二十世纪的戒律或出家戒

优雅、合宜的行止

当我们和上师建立联系时，等于是在连结上师所代表的的态度、概念、学识，以及他对自他的关怀。这一切使我们变得一丝不苟，受到启发。

如果没有上师对我们说话，我们就会像一只发痒的狗，不停地瘙痒而使得痒处恶化。话说，瘙痒似乎是一件乐事，但如果完全不痒，就更好了。相同的逻辑也适用于神经质：试图去探索你的神经质，可能是一件相当愉悦的事，但如果你完全没有神经质，那就更好了。上师展现为百分之百的完人，而且他们基本上已经娴熟地掌控自身的处境；这表示他们不具神经质而且健康、精准，并且受到法和传法的欣喜鼓舞。

我们受到上师的启发而开始培养一丝不苟的特质。我们发现，喝一杯茶这个简单的过程——拿起茶杯，把杯子靠往嘴巴，倾斜杯子，嘴唇碰触杯子，然后开始啜饮——可以作为了无神经质的展现。这个一丝不苟的特质不代表你已经飘飘欲仙、极乐无忧，而是意味着你的行止精准、优雅和欣喜。“精准”是人类可以提升至一个更高潜能的关键。

从佛教的观点来看，优雅的基本原则相当不同于维多利亚时期的斯文有礼，或知道如何用刀叉进食。黑猩猩也能够用金叉子来吃盛装在极品骨瓷餐具里的食物，并且坐在锦缎制成的禅修坐垫上，但是，黑猩猩的饮食方式却不是任何顶尖的人、事、物之相。黑猩猩从不知道拥有一个上师的可能性。

你是顶尖的人，而非黑猩猩。你庄重有礼地与上师建立关系，行止端正合宜。在非常简单平凡的层次，这种基本的端正合宜将带来觉醒证悟，带来别解脱。如果佛陀此时此刻置身此地，他可能会说，行止得宜，入境随俗，可以是二十世纪的戒律或出家戒。

 ——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》