佛法的陈述应该要非常简单可行、基本；我们必须学会如何洗碗盘、如何坐在马桶上、学习怎么走路怎么说话——这是法：基本的现实

见闻和领悟

知识见闻（information/lung）。“法”引导出知识、见闻和领悟。人们所告诉你或书籍和经典所陈述的事物，都被称为“信息”或“隆”（藏：lung），它有四小类：

一是主题充满意义。法的对话或文献是充满意义的，可应用在个人的法道旅程。

二是语言清晰。用出色清晰的语言所呈现的法是完善可懂的，也没有副作用或不纯净的地方。

三是它超越迷惑。阅读法的文献，可以帮助你超越你对法的扭曲见解或迷惑，并且超越欲界、天道色界和天道无色界等三界。欲界是你生存的世界，其中包括你的障碍以及家庭问题等。天道色界是你的内在世界；它是你对事物所产生心灵微妙的领悟。天道无色界是你对事情应该如何实现所产生的更大期待；它是你个人灵修的最高层次。所有这三节都可以藉由法的文献而被超越。

四是它带来温柔。经由阅读这种文献，你逐渐发展出领悟和温柔，个性产生变化，嗔怒、抱怨、纠结减少了，想要成为上师或英雄的兴高采烈也减少了。

领悟（understanding/tokpa）。你所确实了解的事物，被称为“逗巴”（tokpa），意思是“了悟”。所有的文学和文献都应该带来了悟，它是文献所带来的结果。这些书的内容出色，陈述是纯净无染的，你对内容产生的理解，可以帮助你超越三界，带来寂静。阅读诸如此类的文献，开始带来戒、定、慧。经教、教言和了悟总是齐头并进。

法的五旋律：如雷、如笛、舒缓、清晰、不抵触

从五首歌曲或五种旋律的观点来看，法也被描述为如雷、如笛、舒缓的、清晰的，而且不互相抵触。第一种旋律如雷般深沉，因为当法被宣说时，它震撼自我的基本结构。第二种旋律有如笛声，因为法把散乱狂野的念头和反常态的观点——通常相当丑陋——转变成为更浪漫、更优美悦耳、更伤感的曲调。第三种旋律让你的心感到舒适宽慰，因为法对不同层次的心而宣说。第四个旋律是清晰的，因为法提供清晰明见，使你的心变得清晰。第五种旋律是从不相互抵触的，因为不论是谁在听法，法的逻辑都不相互抵触。这些是法的五种旋律。

佛教传统认为，听闻和领悟佛法不会对学生的理解或行为带来震撼或刺耳不快，但如果你认为，你可以反驳、否定佛法，那么它就会伤人。举例来说，你可能认为有一个自我，但是佛教否定自我的存在，因而一场大仗就此展开，你也陷入冲突。这种冲突不特别动听或通融。“无我”这个讯息属于雷声那一类：当雷声回响时，大地为之震动。无神论的讯息也属于雷声的层次，因为有些人认为有神论等同于自我。

当学生抱怨或抗拒佛法时，表示他们已经对佛法产生轻微的怀疑，觉得佛法可能不符合他们的期望。即便佛法符合了他们的期望，它仍然令人不快，因为这些学生不想听到他们所听到的东西。

佛法的陈述应该要非常简单可行、基本。我这么说，不是因为不尊敬听众，而是出自对佛法之简单的敬意。你可以像欣赏一只明代花瓶或玉杯那般欣赏佛法的简单。明代花瓶的制作是那么精良、简单，而你欣赏那种简单。它不需要任何错综复杂。法就像这样：它出色优秀、简单可爱。

在研究佛法时，我们是在研究我们的复杂和简单。我们是在研究光明和黑暗、迅速和缓慢、缜密和草率。“法”有如经过一个有着红黄号志灯的车阵。我们必须理清所有的可能性，必须了解痛苦和快乐。我们必须了解忿怒、喜悦和嫉妒的意义，必须了解自己是谁。

我们必须学会去阅读生命的字母。我很抱歉我像个说教的老师，但我们必须知道如何加减、洗碗盘，以及如何坐在马桶上，必须学习怎么走路，怎么说话。我们必须看见绿、黄、黑、白、红之间的差异。我们必须学习如何保护自己，如此一来，我们就不会因为穿越马路而受伤。这是法：基本的现实。“它非常基本，华生（这是大侦探福尔摩斯经常对他的朋友——华生说的话）。”我们只是活着。我们正在学习如何过活。我们正在保护我们的生命，如此我们就能够帮助他人，并且建造一个觉悟的社会。

——节选自邱阳创巴仁波切《没事，我有定心丸》

遗教法宝：三乘法教系列之一——别解脱道（上）